лого царя, а, отже, і необхідність в більш надійному засобі. Цим засобом і стало забезпечення мертвого власним зором і власним світлом.
§ 4. Формування міфу про Осіріса в «Текстах пірамід»
Для того щоб датувати зародження міфу про Осіріса необхідно знову звернутися до найдавніших джерел, в яких зустрічається сам Осіріс, тобто до «Текстам пірамід».
Разом з богом Осирисом в «Текстах пірамід» з'являються й інші боги, що належать до осіріческіх колу і увійшли до міф про Осіріса. Вже в найдавнішою з розглянутих пірамід зустрічаються всі основні боги, надалі стали головними персонажами міфу про Осіріса: Ісіда, Нефтида, Тот, Хор і Сет.
Батьківщиною богині Ісіди, як вже було сказано в попередньому параграфі, вважають місто Пер-Хебі, розташований у дванадцятому верхньоєгипетському номі. Ймовірно, що ще до того, як Ісіда увійшла в осіріческіх міф, вона шанувалася як богиня материнства і велика чародійка. Завдяки своїм функціям Ісіда увійшла не тільки в розглянутий міф, але також і в цикл сказань про Ра, мемфисскую і гелиопольского теології. Ймовірно, що причиною з'єднання культів Ісіди і Осіріса разом стало їх близьке сусідство.
Сестри Осіріса Ісіда і Нефтида, згадуються разом з Осирисом, в піраміді Уніса, де вони представлені, як сестри Осіріса, що цілком відповідає розглянутого міфу: «Ісіда! Це твій брат, це Осіріс ... » ; «Нефтида! Це твій брат, це Осіріс ... » . Взагалі, Ісіда і Нефтида згадуються в «Текстах пірамід» не надто часто на відміну від «Текстів саркофагів», де Ісіда набуває найголовнішу роль, що говорить про недостатню сформованості їх образів зокрема, а, отже, і міфу про Осіріса в цілому.
Головним противником Осіріса в міфі виступає бог Сет, найдавніше Верхньоєгипетське божество пустелі і бурі. Місцями його культу у верхньому Єгипті були Ком-Омбо, одинадцятий верхнеегіпетскій ном Шасхотеп, на західному березі річки, в 5 км. Від Ассиута; в Середньому Єгипті - місцевість Су поблизу від Гераклеополя, оазиси Лівійської пустелі, Харга і Дахліс, а також інші райони. У Нижньому Єгипті культ Сета існував в північно-східній частині Дельти з часів II династії.
На думку Г. Кеєса, ворожість по відношенню до «владиці Верхнього Єгипту» сходить до ніжнеегіпетскім традиції і відображає його суперництво з Хором в період боротьби за об'єднання держави. Його вплив на царську догматику виразилося в тому, що царя починають вважати і Хором і Сетом одночасно, що втілив у собі міць обох божеств.
У «Текстах пірамід» Бог Сет, також з'являється досить рідко, до того ж його дії не завжди трактуються як негативні і шкідливі для Осіріса (що в більш пізньому розумінні означало і для померлого теж). Так, з одного боку, вже в піраміді Уніса Сетх розумівся як ворог Гора, якого потрібно перемогти: «Це Гор він наказав те, що зроблено його батькові, владиці Грози. При його наближенні тремтить Сетх » .
З іншого боку, нерідко Сет згадується нарівні з іншими богами, його функції нічим не відрізняються від функцій інших богів, тобто тут явно не проглядаються сліди міфу, в якому Сет грає роль негативного бога, а Осіріс позитивного. «Сетх і Нефтида! Поспішайте! Ударили південні боги, сиріч їх світила » , Далі «Поспішайте, Осіріс і Ісіда! Ударили північні боги, тобто їх світила » . ...
