ю точкою відліку, дороговказною ниткою, яка не дає йому заблукати в безкрайньому лабіринті постмодерністської гри ». Розповіді автора близькі оповідної традиції фольклору. Наявність в них елементів билічкі і бувальщини вказує на традиційну, народну систему цінностей, до яких апелює автор. Петрушевська звертається не до «перекази давнини глибокої», а до актуальних реалістичним подіям, які мають генетичний зв'язок з народною свідомістю, звиклим пояснювати багато неясні моменти власного життя присутністю потойбічної реальності.
Характерно, що практично у всіх зустрічах героїв з потойбічним світом, персонажі не можуть відразу впізнати нечисту силу, в тому випадку, мотив пізнавання все ж реалізується, це впізнавання виявляється хибним. У тексті «Випадок в Сокольниках» Ліда дізнається свого чоловіка, але не визначає його приналежність до світу мертвих. Чоловік в даному випадку є «ходячим небіжчиком», бажаючим поховання: «Виявилося, що його зовсім не поховали, поховали землю, а його повітряною хвилею кинуло на дерева, і він вирішив більше не повертатися на фронт»; «Вона почала кидати зверху землю, і чоловік її дуже квапив, тому що ставало зовсім темно. Вона закапувала воронку три години, а потім побачила, що чоловіка немає. Ліда злякалася, стала шукати, бігати, мало не впала в воронку і тут побачила, що на дні воронки ворушиться комбінезон. Ліда кинулася бігти. У лісі було зовсім темно, проте Ліда таки вийшла на світанку до трамвая, поїхала додому і лягла спати. І у сні їй з'явився чоловік і сказав: »Спасибі тобі, що ти мене поховала". Тут можна говорити, що тільки у сні персонаж знаходить повне розуміння і знання подій, що відбуваються.
В оповіданні «Дружина» усвідомлення присутність потойбічної сили також приходить до героя занадто пізно, коли підібрана героєм кішка раптово пропадає, і він розуміє, що в зовнішності кішки приходила його померла дружина. Цим розповіді Петрушевської сильно відрізняються від народних билічек і бувальщин, в яких персонажі досить швидко розуміють, що вони спілкуються з нечистою силою або з миром мерців.
Мотив помилкового впізнавання присутній в оповіданні «Чорний пудель». Сама назва розповіді вже відсилає нас до традиції дитячих страшилок, де часто фігурують предмети і тварини чорного кольору, що сприяють контактам з надприродним світом. Герой даного оповідання «хибно» дізнається свою дружину і, викривши її в зраді, вбиває дружину. Подальше оповідання показує, що дружина під час вбивства знаходилася вдома, а собака, яку чоловік привів додому - зовсім не їх собака. У фіналі тексту помилкове впізнавання виявляється істинним:
Наступного дня дружина пішла гуляти з обома пуделями і знову довго була відсутня, а коли прийшла, то сказала:
Я щось погано себе почуваю, по-моєму, у мене починає боліти горло. Подивися, чи не червоне чи.
І вона, повернувшись до нього, широко відкрила рот, і тут, на очах у чоловіка, з рота у неї випав відрізаний мову.
Ой, що ж тепер буде, - сказала дружина і засміялася.
Елемент билічкі, включення в текст компонентів потойбічного світу мають в даному випадку, очевидно, виховну функцію: це зіткнення двох світів зводить персонажа з розуму, допомагає йому усвідомити скоєне - вбивство дружини. Крім того, воно служить своєрідним покаранням герою, який порушив християнську запо...
