і сама людина по суті нікчемний. Усвідомлюючи цю нікчемність, людина поневіряється у пошуках сенсу. Намагаючись втекти від себе, він кидається у вир пристрастей, знаходячи в них розвага, і остаточно втрачає дорогу до свого відродження. Розваги, хоч і дають щастя, але лише тимчасово, а тому таке щастя ілюзорне. Під розвагами Паскаль розуміє все, що не відноситься до здатності мислити, в якій укладено і гідність, і мета, і покликання людини, а значить творчість, по Паскалю, є головним чином створення себе самого і творення цього йде тільки через тренування розуму, у збільшенні розумності, яка йде тільки по шляху мислення.
Глава 2. Специфіка розуміння творчості в філософії Ф. Ніцше
2.1 Діонісійського початок як основа поняття творчості у філософії Ф. Ніцше
аполлоновская і діонісійське начала - поняття, що позначають протилежні за значенням початку буття і культури. Після греків, їх використовував Шеллінг для визначення сил, що борються як в людині, так і в усьому світі. Далі найбільш глибоко їх проаналізував Ніцше. Про ці початку, особливо про діонісійське, німецький філософ згадує у багатьох своїх творах, але більш пильно він розглядає їх у роботі «Народження трагедії з духу музики». У цьому творі Ніцше каже, що існування вищевказаних почав не підлягає забуттю, бо вони пояснюють всі існуючі протиріччя в культурі, в житті, навіть в самій людині.
Аполлон і Діоніс є символами небесного і земного начал. Аполлонівське початок - джерело гармонії, порядку і спокою. Йому протистоїть діонісійське - джерело бунту, стихійних поривів, ірраціоналізму. Сухий раціоналізм Аполлона не вічний. Коли чаша переповнюється, і Діоніс силою забирає у свого опонента влада, проявляється справжня сутність світу, активне творче начало, сама бунтующая стихія стверджує життя. Це явище Діоніса - є, по Ніцше, витік творчості.
Діонісійський ідеал німецький філософ показує як щось справжнє, бунтівне, енергійне. Це - надлишок сил. Цей надлишок сприяє творчості, це і є творчість. Це - природний інстинкт, керуючий людиною і світом. Діоніс дає справжні фарби, на відміну від сірих, затишних, пастельних тонів Аполлона. Діоніс - бог правди, екстазу, але разом з тим і страждань, Аполлон - бог людських ілюзій, але гармонії і спокою. Перший - це сп'яніння, другий - сновидіння. («Щоб усвідомити обидва цих прагнення, представимо їх спочатку як роз'єднані художні світи сновидінь і сп'яніння» [44, с. 59].) З одного боку - сталість, надійність, з іншого - сила, тільки завдяки Діонісу може існувати справжнє життя. Сам Ніцше як би закликав нас довіритися йому, називаючи себе учнем бога виноробства: «Тут говорить« знаючий », присвячений і учень свого бога» [44, с. 51].
Еллінський грек сприймав життя під впливом Аполлона, дивлячись на світ явищ і вважаючи його як єдино можливого, ідеального. Однак цей світ був втіленням ілюзії, того, що в староіндійської філософії отримало назву «покривала Майї». Цей світ еллінський грек вважав справжнім, а себе - гармонійно вписаним в нього. Людина бачив красу світу, його яскраві фарби, гармонію, але не відчував безодні по ту сторону. Немов «рожеві окуляри» дбайливо одягнув на кожного підступний сонячний бог. Аполлон підкуповує, даруючи спокійну й мирне життя, промовчавши про ілюзорність цього раю. Аполлоновская сила проявляється, «сп...
