stify"> Що це означало на практиці? Ми вже говорили про те, що зброя, меч - символ вільної людини в багатьох культурах. У попередньому розділі, присвяченій мечу в давньоруській літературі, ми вивели символічні значення меча як предмета - мечами обмінювалися на знак дружби, мечі відправляли сильному князеві в знак покори. Залишити російському князю право носити меч у своїй присутності значило висловити йому високу довіру в благих намірах і визнати в ньому вільної людини, чого не визнавалося Батиєм за багатьма з монгольських підданих.
І цілком природно наступне пропозицію, яка Олексій Югов помістив в тому ж абзаці. Він пише: І вельми круто змінилося ставлення до галицьких серед всіляких найняв, Батир, Багадуров та інших - несть їм числа!- Сановників хана . Мабуть всі ці нойони, батири, Багатурія як раз-таки і не мали таких прав і свобод, якими за сюжетом Батий нагородив Данила Галицького.
Чту хрест св. Петра, але проти меча в його руках raquo ;. Ще один художній образ, в якому перетинаються віра і війна, можна простежити в розмові Данила Галицького з папським легатом Плано Карпіні - абсолютно реальним історичним персонажем, який побував у монголів за велінням Папи, і залишив нам свій твір Історія монгалів, іменованих нами Татарами raquo ;.
Дотепер воно є одним з найцінніших джерел відомостей про життєвий уклад і військовій справі монголо-татар в 13 сторіччі, хоча основна місія Карпіні була звичайно ж не літературно-етнографічна, а дипломатично-розвідувальна.
( ...) Будучи сусідом Угорщини, Польщі, Чехії - країн католицьких, - я переконався, що пан тато стверджує непогрішність свою і в політиці. Як християнин, я шаную хрест Петра, однак проти меча в його руках" .
Перед нами багатий образ в афористичній формі. Справа в тому, що, згідно християнським історичними документами, апостол Петро був розіпнутий язичниками. Перед смертю він попросив своїх катів розіп'яти його догори ногами, бо, як і апостол Андрій, він не вважав себе гідним померти також як і Христос.
Однак слід зауважити, що ще Петров хрест сильно нагадує оголений меч, воздетими клинком в Небо. Таким чином, меч в руках святого Петра - це меч в руках римського Папи.
З 1095, коли Папа Урбан Другий закликав усіх відправлятися в Хрестовий похід - меч в руках Папи тримали хрестоносці. І Північні Хрестові походи, на відміну від місій в Святу Землю, ставили своєю метою не звільнення Єрусалима, а розширення Римсько-Католицької церкви на Схід. У наші дні в політичній риториці Римсько-Католицьку Церкву перетворилася на блок НАТО, але завдання з розширення на Схід залишилася.
І ще один одна ймовірна трактування слів Данила Галицького. Після Таємної Вечері, коли Христос молився в Гетсиманському саду, а Юда привів солдатів, з Учителем був святий Петро. У Петра був з собою меч, яким він відрубав вухо одному з рабів, проте Ісус попросив апостола прибрати зброю і вилікував раба. Таким чином, Данило Галицький займає більше християнську позицію, ніж посланник Римського папи, протестуючи проти меча в руці апостола Петра.
Мечем і сохою raquo ;. Тема зв'язку праць ратника і хлібороба не закінчується тільки на уподібненні монгольського вторгнення потоку сарани. Взагалі ця зв'язок дуже характерна для Середньовіччя - причому не тільки російського, але і західноєвропейського. З часом вона розвинеться у феодальну систему, а коли промислова революція розсуне кордону Російської імперії до недосяжних нині меж, виллється в феномен козацтва.
Олександр Невський в романі стосується цієї теми з властивою його образу політичної далекоглядністю російського патріота: А іншу половину лицарі да шведи захоплять !. До чого ж тоді народ російський трудився - і мечем і сохою?! Raquo;
Тут буде доречним згадати академіка Д.С. Лихачова, який також стосувався цієї теми у своїй монографії Слово о полку Ігоревім і культура його часу" , проводячи паралелі між ратним і сільськогосподарською працею.
Оголити меч raquo ;. Вираз оголити меч raquo ;, тобто дістати зброю з піхов і атакувати противника, Олексій Югов однозначно інтерпретує як фігуральний образний вислів, не обов'язково має відношення до меча як такому. Інакше дуже складно пояснити, чому меченоша raquo ;, тобто воїн з мечем і сокирою, що стоїть за спиною князя Олександра, Гринька Настасьіно:
А може бути, він мені велить, Олександр Ярославович, оголити меч? Ну, тоді тримайся, татарська морда!. Raquo; - подумав Гринька і стиснули довгу рукоять свого срібного топірця, готуючись кинутися на Чагаєв.
Можна тільки уявити, що було б з Русс...
