диявола. Це не означає, що зробивши вибір, Ви навіки вічні будете спрямовані вгору або вниз, але Ви підніметеся або навпаки, принизити в момент вибору. Це дуже складний вибір, особливо враховуючи сучасні реалії, які говорять нам, що якщо ти не крадеш, не володієш матеріальними благами, не маєш коханців або коханок, то ти - невдаха, і ім'я тобі - лох. І тим вище і сильніше Ви стаєте, перемагаючи думку суспільства і звертаючись тільки до самого себе і до Бога. І не так складно бути праведником, якщо ти боїшся або у тебе не вистачає мізків на хитрі виверти і обман ближнього. Якщо ми не заважаємо жити оточуючим, це ще не означає, що ми святі, можливо, нам не дає це робити боягузтво. Набагато складніше бути праведником, якщо в голові твоїй дозріває точний план обману, який обіцяє тобі безкарність і громадське визнання. Але треба розуміти, що наодинці з собою, уві сні або в приватних міркуваннях суспільство не буде поруч. І чи варто керуватися думкою цієї безликої маси, яка оточує тебе лише тимчасово, в той час як ти сам з собою постійно, а Бог вічно? Чи варто ризикувати своїм подальшим спокоєм, снами, думками заради миттєвого торжества дії?
Тут варто зазначити, що хоча закон Вільної Волі існує як для людей, так і для ангелів, як ми бачимо на прикладі сатани. Але ангелів Бог все-таки уклав в суворі рамки, згідно їхньої образу і функціям. Ангели створені з каменю. У той час, як людей Бог створив з глини і дозволив нам створювати себе самим, згідно з нашим бажанням, уявленню про красу. Кожен з нас сам може обирати собі функцію, мету і прагнути до неї.
2.3 Інші ангели.
Протестантизм змінив людські уявлення про добро і зло. Він відкрив широку дорогу романтикам, який створив архетип романтичного лиходія, привабливого зла.
Уявлення про ангелів змінилися. Вони стали не тільки більш матеріальні, але змінилася їх суть, в якійсь мірі навіть функції.
Вже у Едгара Алана По в його «Ангелі незбагненні» ми читаємо про дуже дивного ангела. І хоча це гість добре випив людини, тим не менше, не можна сказати, що це застереження проти пиятики. Скоріше, це просто маревний сон. У ангела цього замість кінцівок пляшки, він то зол, то добрий. Це просто плід хворої уяви. І все ж, чому саме ангел? Можна було сказати, «біс нез'ясовного» або чудовисько або якось ще. Адже невипадково вибрано слово «ангел». Але що це означає, думаю, навіть автор не зможе пояснити напевно.
Це ейдоси, що витають в повітрі, вісники 20-го століття, що говорять, що ангели змінюються. Тепер вони інші. І ми не знаємо точно, навіщо вони і що будуть робити.
А можливо вони й самі не знають, бо на небі була Велика Битва, і Бог уже помер, залишивши їх, як шахові фігури без короля. Але якщо у шахах мат королю означає кінець гри. То в світі все інакше. І навіть якщо Бог помер, то гра продовжується. Але тепер вона позбавлена ??сенсу. І все буття знаходиться в глобальному флете, висловлюючись економічною мовою, так як ніхто не знає, що робити далі.
Ангел Майринка з роману «Ангел західного вікна» не тільки змінює наші уявлення про образі ангела, але так само незрозуміло нам, як, чому і навіщо прийшов у цей світ. Він не схожий на диявола, хоча цілком міг би ним бути. І якби він був дияволом, то чому не погубив головного героя, а лише заважав йому? А якщо це небожитель, то навіщо він заважав?
Створюється така пограничность двох світів - доброго і злого. Це не добро, але й не зло в строгому розумінні. Це не романтичний лиходій, а лише потворна фігура дивної істоти, який називає себе ангелом і постійно обіцятиме щось. Він обіцяє, але не виконує. Пізніше, стає зрозуміло, що якщо це і потойбічних дух, то дуже слабкий. Весь його функціонал - базікати на спіритичних сеансах і лякати любителів домашньої містики.
Найдивніші ангели, звичайно, в «Повстанні ангелів» Анатоля Франца. Вони не є небожителями, але поки і не на боці сатани. Вони лише говорять про це, збираються перейти на бік зла. Але в їх розумінні, це не зло, а навпаки добро, істина. А на небі сидить НЕ Всеблагий, Вселюбящій Мудрий Бог, а Іалдаваоф, обманом зайняв трон, який створив лише ілюзію своєї праці і обманює дурнів.
І все ж, навіть при такій постановці запитання навряд чи у нас виникнуть сумніви щодо ставлення до релігії при прочитанні цієї книги. Знову-таки, в романі йдеться зовсім про інше. Це не відозву до повалення Бога, це приклад іншої філософії. Питання про циклічність буття. Диявол і Бог в романі настільки точно відображають один одного, що якщо ми поміняємо їх місцями, нічого не зміниться.
У літературі 20-го століття ангели і демони постійно міняються місцями. Це стосується не тільки духів, а й звичайних людей в романі. Нас постійн...
