їх теорії важко, або неможливо перевірити. Аргумент антропологів на користь моногамії зводиться до того, що чоловік став би захищати свою дитину, тільки якби був упевнений у своєму батьківстві. Але в останніх дослідженнях було показано, що діти жінок, які мали множинні сексуальні зв'язки, мали вищий рівень виживання, тому «Можливе» батьківство робило їх менш уразливими.
Можливо, дві перші групи аргументів не є достатньо переконливими. Так, можна заперечити, що третім елементом у моногамної парі має бути дитина. А спостереження над поведінкою тварин некоректно екстраполювати на людину, тому людина є не тільки біологічною істотою. Єдино, що вони можуть доводити, так це те, що з великою часткою ймовірності в людини немає біологічної схильності до моногамії. Більш переконливими представляються посилання на етнографічні та статистичні дослідження. В етнографічному атласі Мердока, зазначають автори, згадується, що з 1 270 людських спільнот близько 85% мали які-небудь форми мульти-подружніх відносин. Навпаки, здається, що великим доказом того, що західні люди не виконують моногамію добре, є високий рівень розлучень, високий рівень подружньої невірності, найвищий рівень підліткової вагітності в Західному світі, велика кількість батьків-одинаків та інші показники. Ми часто бачимо, що люди покидають хороший шлюб, тому що вони закохалися в кого-небудь нового, і що може бути названо серійної моногамією. «Коротенько кажучи, аргументи про те, що люди« міцно пов'язані »для моногамії важко підтримати», - резюмують Derek McCullough and David S. Hall.
Що стосується релігійної аргументації, то автори вказують, що, по-перше, у багатьох давніх релігійних текстах згадується полігамія, по-друге, більшість заснованих на релігії правил, швидше виходять із припущення, що жінка є власністю чоловіка, ніж з припущення, що відносини є результатом вільного обіцянки рівних людей. Крім того, незалежно від строгості релігійного вчення і тяжкості покарання, людські істоти продовжують наполягати на спробах задоволення своїх сексуальних бажань.
Незважаючи на те, що аргументація McCullough amp; Hall виглядає цілком логічною і обґрунтованою науковими даними, ми також можемо згадати про те, що людина є самовизначається буттям, що було показано Ж.-П. Сартром, В. Франкл, П. Тілліхом та ін. З цієї точки зору, полігамію і моногамію можна розглянути як стиль відносин, обраний індивідом, незважаючи на його біологічну схильність. Ще один стереотип стосується призначення сексуальної поведінки. А.В. Гронський виділяє в цій сфері два основних упередження. Перше передбачає, що основна мета сексуальної поведінки пов'язана з репродуктивною функцією. Друге виходить з того, що мета сексуальної поведінки - це досягнення задоволення або фізіологічної розрядки.
Для розвінчання першого Гроновскій посилається на В. Соловйова. У роботі «Сенс любові» той оскаржував поширена думка, ніби б статева любов - це лише засіб для продовження роду. Соловйов зазначив, що навпаки, чим сильніше любов, тим менш вона сприяє розмноженню. Підтвердження цієї думки можна знайти в природі: по-перше, розмноження можливо не тільки без любові, але навіть безстатевим чином (поділ, брунькування, партеногенез); по-друге, можна помітити, що чим вище певний вид істот стоїть на щаблях еволюції, тим менше у нього виявляється «сила розмноження» (тобто плодючість особин), а сила статевого потягу, навпаки, - більше. Значить, «статева любов і розмноження роду перебувають між собою в обрат-ном відношенні: чим сильніше одне, тим слабкіше інша. lt; ... gt; На двох кінцях живіт-ної життя ми знаходимо, з одного боку, розмноження без всякої статевої любові, а з іншого боку, статеву любов без всякого розмноження ». Справжній сенс статевої любові, згідно Соловйову, полягає не в розмноженні, а в прагненні людини до єдності з іншими.
Друге упередження, про те, що сексуальне бажання є бажанням насолоди чи бажанням припинити страждання, було спростовано Ж.-П. Сартром. Він підкреслював, що чоловік бажає певну жінку, а не просто задоволення. До аргументації Сартра можна додати, що якби метою сексуальної поведінки було досягнення фізіологи-чеський розрядки, або оргазму, то статевий партнер був би і зовсім необов'язковий.
поліаморних етика породила ряд нових форм відносин. За загальним принципам їх можна розбити три основні групи.
Групові форми Поліаморія засновані на ідеї групової вірності, що представляє собою розширене тлумачення ідеї «вірності один одному», коли вона поширюється на цілу групу людей. У найбільш загальній формі принцип «груповий вірності» не накладає ніяких обмежень на любовні і сексуальні відносини членів групи до тих пір, поки вони обмежені рамками самої групи. При цьому партнери погоджуються не мати любовних і сексуальних відносин поза групою. Традиційна моногамія є окремим вип...
