торський погляд на філософські проблеми життя і смерті суперечить християнському світорозумінню, де стверджується свобода вибору, де людина - подоба Бога на землі.
Третя картина, яка називається «Бал у Людини», присвячена нового життєвого етапу андріївського героя. Мрії юності збулися, він став дуже багатим, має високе положення в суспільстві. У колірній гамі картини переважає жовтий колір, який символізує в'янення і смерть.
Дія відбувається в надзвичайно багатому домі Людини, але разом з багатством і суспільним визнанням на зміну тепла і затишку приходять холодність і байдужість. Людина та її Дружина не вимовляють жодного слова під час балу, все перейнято холодної білизною, яка ніби остудила серця закоханих. На сцені з'являється Людина, її Дружина, Друзі і Вороги. Людина йде «зі спокійним достоїнством і деякою холодністю», він правильно побудував своє життя - його оточують Друзі, а Ворогів він приборкав. Незабаром світло змінюється півмороком, з'являється Хтось у сірому. Ця картина перейнята відчуттям близької небезпеки, ефемерності буття. Хоча ніяких подій у цій частині драми не відбувається, тривожний настрій посилюється. Дія в драмі рухається по спіралі, фінал третьої картини готує читачів до подальшого розвитку подій.
Четверта картина називається «Нещастя людини», дія розвивається в будинку героя, де вікна поглинають світло, де панує хаос і морок. Хтось у сірому і раніше стоїть в безмовності і спостерігає, «свічка в його руці не більше як товстий оплившій недогарок, палаючий червонуватим хиткому вогнем» (Т2, с.474). Людина позбувся грошей, друзів, люди забули його талант, він майже нічого не створює. У його старому, ветхому будинку панує морок і самотність, але у Людини залишається ще остання радість в житті - його син. Однак злий рок розпоряджається по-іншому: хтось смертельно ранить сина Людини каменем.
Нещастя змушує людей звернутися до Бога, просити про допомогу, коли вже не залишається надії. Людина та її Дружина моляться, уповають на милість Божу, просячи про порятунок своєї єдиної дитини. Герої Л.Андрєєва, звертаючись до Всевишнього, не вимовляють канонічної молитви, вони сприймають Бога рівним собі. Лише під час сну забувається Людина, але коротку мить людського щастя проходить, нове горе вражає душу головного героя - помирає син, потім дружина. Людина кидає виклик невідомим силам: «А ти, я не знаю, хто ти - бог, диявол, рок або життя - я проклинаю тебе!» (Т.2, с.483).
Дія в драмі рухається по колу, останній акт називається «Смерть Людини». На сцені з'являються старухи, п'яниці, вони ведуть розмови про життя Людини. У діалозі п'яниць втілюється ідея хаосу у Всесвіті, де час змінило свій хід і людина гине від жаху і страху. Перебуваючи в одному кроці від смерті, Людина горить бажанням боротьби: «Де мій меч?- Де мій щит?- Я обеззброєний!- Швидше до мене!- Швидше! Будь проклятий ... »(Т.2, с.490). Мертвотно-сині відблиски на обличчі Хтось і догоревшая свічка говорять про близький кінець Людини, але дух його не змирився, він готовий боротися в ім'я свободи і життєвої гармонії.
Пізніше Л. Андрєєв створює варіант заключного акту, в якому з'являються нові герої - Спадкоємці, яких тягне жага наживи, вони бажають смерті Людині. Головний герой вже не хоче вести марну боротьбу, він самотній перед небом і перед людьми, які зрадили його; єдине його бажання - швидше знайти спокій, він жадає смерті.
У драмі ідея безглуздості людського існування тісно пов'язана з проблемою швидкоплинність життя. Людина живе лише мить у порівнянні з нескінченністю Всесвіту, його оточують лише темрява і порожнеча, доля людей зумовлена, і боротьба марна. Життя людини подібна іграшці в руках вищих сил. Але люди не можуть змиритися з безвихідністю свого існування, вони все життя продовжують боротьбу, бажаючи знайти гармонію зовнішнього і внутрішнього світу, впевненість у завтрашньому дні. Л. Андрєєв відчував суспільний настрій в період революційного підйому, але сам автор не вірив у силу людини, її можливості, вважав, що всяка боротьба безглузда, наша доля знаходиться в руках вищих сил. Навіть у такій абстрактній, алегоричній п'єсі, як «Життя Людини», присутній соціальний протест проти законів суспільства, проти християнської моралі.
П'єса Л.Андрєєва «Анатема» вийшла окремим виданням у жовтня 1909 з підзаголовком «Трагічне подання до семи картинах». Драматург говорив, що в основу своєї п'єси він поклав життєву історію про те, як в одному з південних міст помер багач єврей, роздав за життя стан жебраком.
У драмі «Анатема» Л. Андрєєв звертається до біблійної традиції. Сюжет п'єси нагадує епізод з Нового Завіту «Спокуса Ісуса Христа». У п'єсі євангельський сюжет - лише зовнішня оболонка, яка наповнюється новим змістом.
А.Димшіц вказує: «Світоглядна...
