Київської Русі. Значне місце в ньому займала календарна обрядова поезія: змови, заклинання, обрядові пісні, що були невід'ємною частиною аграрного культу. Обрядовий фольклор включав в себе також весільні пісні, похоронні плачі-голосіння, пісні на бенкетах і тризна. Поширені були і міфологічні сказання, що відображали язичницькі уявлення давніх слов'ян. На Протягом багатьох століть церква, прагнучи викорінити залишки язичництва, вела завзяту боротьбу з "поганськими" звичаями, "бісівськими ігрищами "і" Кощуна ". Проте ці види фольклору збереглися в народному побуті аж до XIX-XX ст., втративши з часом свій початковий релігійний зміст. p> Існували також і форми фольклору, не пов'язані з язичницьким культом, - прислів'я, приказки, загадки, казки, трудові пісні. Автори літературних творів широко використовували їх у своїй творчості. Казкові мотиви та образи знайшли своє відображення в літописі, в житійної літературі (наприклад, у "Києво-Печерському патерику "). p> Значення історичних жанрів фольклору зростає з утворенням держави і початком складання давньоруської народності. Протягом багатьох поколінь народ створював і зберігав своєрідну "усну літопис" у вигляді прозових переказів і епічних сказань про минуле рідної землі. "Усна літопис "передувала літописі Письмові і послужила одним з її основних джерел. br/>
До X в. належить виникнення нового епічного жанру - героїчного билинного епосу, з'явився вершиною усної народної творчості. Билини - усні поетичні твори про минуле. В основі їх лежать реальні історичні події, прототипами деяких билинних героїв є реально існували люди. Так, прототипом билинного Добрині Микитовича був дядько Володимира Святославича воєвода Добриня, ім'я якого неодноразово згадується в літописах. Однак билини рідко зберігали точність фактичних деталей. Але не в точному проходженні історичним фактам гідність билин. Головна їх цінність в тому, що ці твори створені народом і відображають його історичні погляди, його оцінку сутності історичних подій і розуміння соціальних відносин, сформованих у Давньоруській державі, його ідеали. p> Більшість билинних сюжетів пов'язано з часом князювання Володимира Святославича - часом єдності і могутності Русі і успішної боротьби зі степовими кочівниками. Але істинний герой билинного епосу НЕ князь Володимир, а герої-богатирі, уособлювали народ. Найулюбленішим народним героєм став Ілля Муромець, селянський син, мужній воїн-патріот, захисник "вдів та сиріт". Народ оспівав і селянина-орача Микулу Селяниновича. p> У билинах відбилося уявлення про Русь як єдиній державі. Головна їх тема - боротьба народу з іноземними загарбниками, вони пройняті духом патріотизму. p> Існувала усна поезія і в князівсько-дружинної середовищі. У дружинних піснях прославлялися князі та їх подвиги. Відлуння цих пісень чуються, наприклад, в літописній характеристиці князя Ярослава і описі його походів. У княжих дружинах були свої "песнотворци"-професіонали, що складають пісні-"слави" в честь князів і їхніх вояків. Такими придворними співаками були, ймовірно, згадуваний у "Слові о полку Ігоревім" Боярин і "словуть співак Митуса ", про який йдеться в Галицько-Волинському літописі. p> Усне народна творчість продовжувало жити і розвиватися і після появи письмовій літератури, залишаючись важливим елементом культури середньовіччя. Його вплив на літературу зберігалося і в наступні століття: письменники, поети використовували сюжети усної поезії і арсенал її художніх засобів і прийомів. p> 3. Архітектура. p> а) Русь довгі роки була країною дерев'яною, і її архітектура, поганські молитовні, фортеці, тереми, хати будувалися з дерева. У дереві російська людина, перш все як і народи, що жили поруч із східними слов'янами, виражала своє сприйняття будівельної краси, почуття пропорцій, злиття архітектурних споруд з навколишньою природою. p> Більшість житлових будівель у містах, укріплень, палаців і церков в той час будувалося з дерева. Археологічні розкопки показали різноманіття дерев'яного зодчества і існування в XI-XIII ст. трехчетирехетажних будівель ("вежі" - донжони, тереми). Багато дерев'яні форми - вежі, двускатное покриття - вплинули згодом на кам'яне зодчество. br/>
Квінтесенцією середньовічних архітектурних споруд і на християнському Заході, і на мусульманському Сході були храмові будівлі. Так було і на Русі. Дослідники образно називають середньовічний собор "глибинної книгою" епохи: зодчий організовує архітектурну форму, яка повинна вписуватися в міський пейзаж, а в своєму інтер'єрі відповідати завданням богослужіння; живописці розписують в кілька рядів всі стіни і склепіння будівлі; майстри золотих і срібних справ кують, відливають і карбують панікадила і церковне начиння; художники пишуть ікони; вишивальниці прикрашають ткані завіси; переписувачі і мініатюристи готують бібліотеку необхідних книг. Тому кожен такий церковний комплекс в тому чи іншому місті є показником народної мудрості та ...
