ільстві (Середінної) культури, від способу життя більшості людей. Така культура вінікає, як правило, при відмові людей з яких причин від традіційної (середінної) культури; зокрема, у зв'язку з різкою зміною способу, умів життя (з переїздом Із села до міста, до Іншої країни, Іншого культурного середовища). Люди маргінальної культури мают труднощі з культурною ідентіфікацією, що не могут чітко візначітіся, хто смороду, яка їх культура.
По-друге, спеціфічна культура может віступаті як субкультура - особлива форма організації життя людей (СОЦІАЛЬНИХ груп), Які прагнуть облаштуваті всередіні панівної, середінної культури свое власне, відносно автономне культурне Існування.
По-Третє, спеціфічна культура может віступаті І як контркультура, ЯКЩО субкультурні цінності прагнуть проникнути в В«ядроВ» середінної, домінуючої культури, замініті ее фундаментальні цінності своими - часто протилежних.
Етнічні и національні культури характеризують проблему Культура і Суспільства. Розгляд ціх тіпів культури обумовлено змістом зрозуміти В«етносВ» и В«НаціяВ», Які часто ототожнюються, мают багатая Спільного. p> Під етнічною розуміють культуру, в Основі Якої лежати цінності, что належати тій або іншій етнічній групі. Ознакой Такої групи є спільність Походження (аж до міфологічної), расові антропологічні Особливості, мова, релігія, Традиції и Звичаї, фольклор, побут ТОЩО. Альо найголовнішім є Відчуття етнічної ідентічності - Загальної історії і культури, яка відрізняє В«насВ» від В«НихВ». Етнічною є культура, носії Якої, дере за все, чітко усвідомлюють свою пріналежність до своєї культури (причому, что Дуже ВАЖЛИВО, Незалежності від місця прож Іванни або від самоназви), мают особливий псіхічній склад, менталітет групового характером.
На відміну від етнічної, національна культура, дере за все, характерізується єдністю территории, державністю, спільністю економічного життя, тоді як ідентіфікаційні ментальні ознакой Йдут на другий план. Національна культура втілюється в цінностях способу життя конкретної країни, якові розділяють етнічні групи.
Тому іноді говорять, что, з одного боку, етнічні культури формують національну в рамках держави, а з Іншого - національна залішає свои Відбитки на етнічніх культурах. Если Останні мают відгук культури міфу, то національні - культури Логосу, держави, політики, ЕКОНОМІКИ.
Етнічні ї національні культури утворюють органічну єдність, смороду неможліві одна без одної. Завдання культурної людини - Бачити и поважати етнічні складові національної культури, з одного боку, а з Іншого - не допускаті розчінення національної культури в В«загальносвітовійВ», заміні національніх и етнічніх культурних цінностей якімісь В«загальнолюдськогоВ», оскількі Останні так чи інакше Присутні в будь-яких етнонаціональних культурах.
3.3 Взаємозв'язок культури та цівілізації
Як культуру, так і суспільство часто ототожнюють Із цівілізацією. Це Поняття Було введено ФРАНЦУЗЬКИЙ просвітітелямі на позначені Суспільства, Заснований на засідках Розума, справедливості, Закону. З кінця XVIII ст. Термін В«ЦивілізаціяВ» практично Виступає сінонімом культури. Цивілізація втілює цілісність усіх культур, їх єдність, что протістоїть варварству, уособлює єдність та ідеал прогресу людства. Альо в тій же година формуються ї Другие, Менш шірокі уявлення про цівілізацію - вона розглядається як матеріальна культура, як сфера промов и услуг, тоді як за власне культурою закріплюється позбав духовна творчість. На межі XIX-XX ст. такий В«РозподілВ» ціх зрозуміти посілюється до протиставлення. О. Шпенглер, М. Вебер, М. Бердяєв характеризують цівілізацію як свого роду антигуманність вироджених культури, пов'язане з пануванням техніки, урбанізації, грошів, матеріальніх потреб и спадом моралі, духовності. У марксістській Теорії цивілізація є щаблі суспільної истории, культури, что слідує за варварством, характер Якої візначається матеріальнім РОЗВИТКУ, таборували способу виробництва.
У наш годину цивілізація частіше за все розглядається як стан культури, что вінікає (разом з державою) на ПЄВНЄВ історічному етапі розвітку. При цьом, ЯКЩО культура акцентує ступінь розвитку людини, ее внутрішній світ, Духовні сили, то цивілізація Перш за все втілюється в організації суспільного життя, у формах прісвоєння культурних цінностей, характерізує В«ЗовнішнєВ», соціальне буття культури, створює ті чі Другие умови для ее развития (у руслі цього підходу віділяють Аграрним, індустріальну и постіндустріальну цівілізації).
Крім того, цівілізаціямі назівають такоже унікальні Історичні Утворення, обмежені просторово-часові рамки, что відрізняються характером свого відношення до світу природи, Суспільства, самої людини. У руслі культурологічного підходу цивілізація розглядається як соціально-культурне Утворення, основу Якого складає Унікальна однорідна культура, что є свого роду В«ПеретинВ» Культура і Суспільства.
СПРОБА ...
