щенної рукою, сказала:" Загинь, ганебний, ганьба мого тіла, бо цим я сама себе роблю потворної "" (Афіней, XIV, 616е-f). p> Історія спору Афіни і Марсія була улюбленою у афінян темою, яка символізувала перевагу ліри над флейтою, а отже, і елліна над нееллінів.
Сцена боротьби Тесея з Мінотавром представлена ​​на монетах Афін у трьох різних варіантах: 1) оголений Тесей, тримаючи палицю в правій руці, зневажає бика, що впав на ліве коліно, 2) Тесей, випроставшись, з піднятою палицею в правій руці і шкурою лева - в лівій, кидається на падаючого Мінотавра; 3) Тесей і Мінотавр зображені що стоять: Тесей тримає палицю в правій руці, високо піднявши її для удару, схопивши одночасно Мінотавра лівою рукою за правий ріг. На всіх трьох люнетах Мінотавр зображений у вигляді людини з головою бика, так само як і в Вазова живопису.
Статуя Фрікса, що приносить у жертву барана, може бути, тожественность зі статуєю скульптора Навсіда. Йому належала подібна за темою скульптурна група (пор. Пліній, XXXIV, 80). Легенди про Фрікса, чужі Аттиці, були поширені в Беотії, де Атамант, за легендою, збирався принести в жертву своїх дітей, Фрікса і Гелла (пор. Павсаній, IX, 34, 5). p> У ідилії Феокріта "Геракл-немовля" розповідається про подвиг десятимісячного Геракла, який задушив у колисці двох отруйних змій, посланих Герой (Феокрит, XXIV, 1 їв.; Піндар, Немейські оди, 1, 50 їв.; Аполлодор, II, 4, 8). Скульптурне зображення Геракла зі зміями, що зберігається в Ермітажі (Санкт-Петербург), - римська копія з грецького оригіналу. Важко сказати, чи представляє вона саме ту статую, яку бачив Павсаній.
Згадавши про статую роботи Клеета і продовжуючи шлях далі по дорозі уздовж Парфенона, Павсаній описує статую богині землі Геї, яка благає Зевса про дощ "або коли самі афіняни потребували дощі або коли по всій Елладі стояла засуха "(I, 24, 3). Місце статуї Геї відомо з напису, що збереглася на скелі: "Зображення плодоносному Геї згідно оракула ".
Слідом за статуєю Геї Павсаній зазначив статую Конона і його сина Тимофія. Спочатку афіняни поставили зображення батька; на п'єдесталі могли бути розміщені трофеї, отримані Кононом в битвах. Пізніше було прийнято рішення поставити статую Тимофія, синові Конона. Якщо припустити, що статуї батька і сина були поставлені незабаром після смерті кожного з них, то, на думку Стівенса, статую Конона можна датувати першою чвертю IV ст., А статую Тимофія, поставлену на спільному з батьком постаменті, - серединою IV ст. Особи статуй Конона і Тимофія були звернені до Пропилеям, так що їх можна було бачити відразу при вході на Акрополь.
Потім Павсаній називає групу пробні, "яка задумала вбити свого сина Ітіса, і (Зображення) самого Ітіса, яку присвятив Алкамен "(I, 24, 3). У музеї Акрополя знаходиться подібна за темою група. p> Оголений хлопчик притиснувся до ніг Прокна, як би бажаючи сховатися в складках її одягу. Поза матері спокійна. Правда, фігура Прокна збереглася дуже погано (відбиті голова, права рука і ліва рука нижче ліктя).
Аттичний міф вважав Прокной дочкою афінського царя Пандія, сестрою Філомели і Бутеса. Видана заміж за фракійського царя Терея, сина Ареса, вона народила йому сина Ітіса. Терей, видаливши Прокной з дому, вчинив насильство над її сестрою Филомелой і вирвав їй мову, щоб вона не могла розповісти про це. Але Фнломела, виткана на одежі слова, дала знати Прокне про злодіяння. Сестри, бажаючи помститися Терею, вбили Ітіса і подали його тіло Терею під час трапези. Переслідувані розлюченим Тері, вони попросили богів перетворити їх на птахів. Боги зглянулися над ними. По одному варіанту легенди, Прокна стала солов'єм, Филомела - ластівкою, Терей - Удодом; по Монументи Конона і Конона-Тимофія
іншому - Прок-на перетворилася на ластівку, Филомела - у солов'я, Терей - у яструба.
Збережений скульптурне зображення Прокна, яка наважилася на вбивство сина, на думку вчених, - Слабка робота в художньому відношенні. Вона не могла належати такому талановитому скульпторові, яким був Алкамен. Однак група знайдена була на Акрополі. Тому Стівені, намагаючись знайти цьому пояснення, висловлює наступну гіпотезу. Група Прокна і Ітіса роботи Алкамена була розбита або повезена і пізніше замінена новою, виконаної значно менш майстерно. Можливо також, що посвятітель Алкамен, крім імені, не має нічого спільного зі скульптором Алкаменом, учнем Фідія. Слід звернути увагу на те, що Павсаній говорить про присвячення статуї, а не про її створенні Алкаменом. Однак важко Навіть припустити, щоб у самому почесному місці Акрополя знаменитий художник міг поставити посередню робота, хоча б і не свою Може бути, скульптура (V-IV ст), знайдена біля західного бастіону, взагалі не ставилася до Акрополя та була лише поганою копією скульптурної групи Алкамена.
Тематично постановка цієї статуї на Акрополі цілком з'ясовна афінської легендою, говорившей про родинні зв'язки Прокна з Бутесом і Ерехтея Цікаво, що сюжет з...
