иття, і до якого дельфийский бог спонукає його знову і знову, ледь він дозволяє собі кілька ухилитися від цієї невідворотної мети. Таким чином він всього лише носій очікує його долі. Немає більш повного розкриття есхіловской проблематики, ніж в цьому творі. Воно зображує сам конфлікт божественних влади, які захищають право [60]. Жива людина - тільки терені їх нищівного зіткнення, і навіть заключне виправдання матереубійци пропадає в кінці загалом примирення сперечаються один з одним старих і нових богів і в благословляючих співах, урочисто оспівують в святковому фіналі підставу нового правопорядку в державі і перетворення Ерінній в Евменід. p> солоновская думка, що невинні повинні спокутувати вину батьків, створює в "Сімох проти Фів "кінцівку трилогії про фіванського царському роді, яка за своєю похмурої трагік перевершує в деяких відносинах "ОрестеюВ» не тільки через братовбивства, яким закінчується драма. Вся фиванская трилогія надихається солоновской ідеєю, що діти відчувають кару за провину батьків [61]. Брати Етеокл і Полінік падають жертвою прокляття, навислої над будинком Лабдакідов. Есхіл мотивував його винністю предка, і, без сумніву, якби не було цього фону, його благочестиве почуття вважало б хід подій, як він зображений в збереженої фінальної частини, абсолютно неможливим [62]. Але те, що розігрується в "Сімох" - що завгодно, тільки не нещадно-невідступна кара світового правосуддя богів, необхідна благочестивої моральністю. Акцент робиться тут на тому факті, що невблаганна послідовність древньої провини захоплює до загибелі людини, який завдяки своїм доблестям як володар і герой заслуговував би кращої долі, і який з першого ж погляду викликає нашу симпатію. Полінік залишається тінню [63], але тим більш свідомо окреслено образ Етеокла, захисника свого міста. Особиста Арета і надлічного доля утворюють два полюси, між якими виникає сильна напруга; в цьому відношенні п'єса - разючий контраст "Персам" з їх лапідарно-простою логікою провини і відплати. Наче б у третьому коліні предків вина ледь вже могла, подібно якірного ланцюга, утримати цей жахливий тягар страждання. Внутрішнє значення примирною заключній картини "Евменід" зросте, якщо ми цілком відчутний непримирення результат "Сімох".
Саме в антиномії цієї драми полягає її сміливість. При абсолютному схвалення передумов верховного правосуддя, чиє рішення ми - слідом за поетом - не повинні оцінювати, враховуючи самопочуття індивіда, а навчитися вгадувати, споглядаючи ціле, Есхіл проте залишає тут слухача під приголомшливим враженням неминуче караючого демона, який доводить свою роботу до фатального кінця, і якому такий герой, як Етеокл, йде назустріч спокійно, з повним самовладанням. Велике нововведення - трагічне свідомість, з яким Есхіл дає загинути останнього синові винного роду [64]. Завдяки цій свідомості виникає образ, що виявляє свою вищу Арета саме в трагічному результаті. Етеокл загине, але він, якщо піде на смерть, врятує свою батьківщину від завою...
