ий оповідь поступається
місце ліричному епізоду. Попадя глибоко співчуває нещасному
вона оплакує його, як мерця. І почувши плач жалісливій дружин-
щини, Василько приходить до тями. "І пощюпа сорочки і рече:" Чого
есте зняли з менш да Бих в тій сорочці кроваве смерть прийняв і став
перед Богом ".
Давид здійснив свій намір. Він привозить Василька у
Володимир, "акьі некак улов вловивши". І в цьому порівнянні звучить мораль-
ве засудження злочини, вчиненого братом.
На відміну від агіографічного оповідання пан Василь не
морализует, не призводить біблійних зіставлень і цитат. Від гульвіс-
твованія про долю Василька він переходить до розповіді про те, як це
злочин відбивається на долях Руської землі, і тепер головне
місце відводиться фігурі Володимира Мономаха. Саме в ньому втілюється
ідеал князя. Гіперболічно передає Василь почуття князя, дізнавшись-
шого про осліплення Василька. Мономах ".. жахів і всплакав і рече:
"Цього не сталося є в Русьської земьлі ні при дедех наших, ні при,
отціх наших, сякого злам. Він прагне мирно "поправити" це зло,
щоб не допустити загибелі землі Руської. Молять Володимира і "кияне"
"Творити світ" і "берегти землю Руську", і розплакалася Володимир
каже: воістину отці наші і Деді наші зблюлі землю Русьскую, а ми
хочем погубити ". Характеристика Мономаха набуває агиографический
характер. Підкреслюється його послух батькові і свою мачуху, а також
шанування ним митрополита, сану святительского і особливо "чернечес-
кого ". Виявивши, що він відступив від основної теми, оповідач
поспішає "на своє" повернутися і повідомляє про світ зі Святополком,
який зобов'язувався піти на Давида Ігоревича і або захопити його,
або вигнати. Потім автор розповідає про невдалу спробу Давида
зайняти Василькову волость завдяки втручанню брата Василька
Володаря й поверненню Василька в Теребовлі. Характерно, що в
переговорах з Володарем Давид у свою чергу намагається звалити свою
провину в осліплення Василька на Святополка.
Світ потім порушують Василько і Володар. Вони беруть списом місто
Всеволожа, підпалюють його і "створи мщенье на людєх неповинних, і
пролитися кров неповинну ". Тут автор явно засуджує Василька. Це
осуд посилюється, коли Василько розправляється з Лазарем і
Туряк (намовила Давида на злодіяння); "Се ж 2-е мщенье
створи, його таки не бяше лепо создать, та б бог отместнік був ".
Виконуючи умови мирного договору, Святополк Ізяславич виганяючи-
ет Давида, але потім, переступивши хресне цілування, йде на Василька
і Володаря. Тепер Василько знову виступає в ореолі героя. Він
стає на чолі війська, "вьзвисів хрести. При цьому і над воїнами
амнозі человеки благовірний відеша хрести.
Таким чином, повість не ідеалізує Василька. Він не тільки
жертва наклепів, жорстокості й підступності Давида Ігоревича, легковір...
