ого мислення. У фізиці, наприклад, їх налічується не більше сотні. p> Функція "тематичного аналізу "багато в чому споріднена структурному аналізу, що, на думку Холтона, може до відкриття глибинних рис подібності між природно науковим і гуманітарних мисленням. В якості загальних визначень людського інтелекту "тематичні структури", вважає Холтон, надісторичне і не залежать від конкретно-історичного розвитку науки.
У роботах Холтона зібрано багато цікавих фактів, спостережень, висновків. Він прагнути до повноти осягнення факторів, що впливають на ті чи інші уявлення, концепції і теорії, в тому числі світогляду, філософії, загальну культуру епохи. При цьому Холтон підкреслює, що тематичний аналіз в набагато більшою мірою порівняно з парадигмами або світоглядами звертає увагу на індивідуальність вченого, а не тільки на його соціальне оточення або "суспільство".
Однак слід звернути увагу на те, що фундаментальні наукові проблеми, або теми, як їх називає Холтон, далекі за своєю природою, походженням і характером від тих структуроутворюючих елементів, які, на думку структуралістів, виявляється в міфах і фольклору. Найістотнішим у наукових проблемах не їхні стійкість, а їх розвиток, перетворення.
Навіть для певного, обмеженого відрізка часу, коли ці проблеми дійсно створюють структуру науки даного періоду, вони служать не стільки кристалічною решіткою науки, скільки точками зростання, центрами кристалізації нового знання. Тому в наукових темах, як і і поняттях, слід бачити не тільки спадкоємність, а й якісні перетворення. Отже, не можна не погодитися з Холтоном, що тематичний аналіз "ще далекий від завершення".
Характеризуючи історичне напрямок філософії науки, не можна обійти увагою роботи відомого британського вченого і філософа Майкла Полані (1891-1976). Йому належить ряд, оригінальних робіт з філософії та соціології науки, з яких найбільш відома книга "Особистісний знання".
Основний пафос його досліджень - Подолання помилкового ідеалу деперсоніфікованого подання наукового знання, помилково ототожнюється з його об'єктивністю. (Прихильники Полані називають його позицію "посткритическую раціоналізмом"). Концепція М.Полані спрямована на подолання як плоско-емпіричного, так і формально-логіцістского підходів.
Полоні намагається переосмислити властиве позитивізму розуміння об'єктивності як чисто емпіричної фактуального, що виходить із протиставлення об'єкта пізнання його суб'єкту. Він наполягає на тому, що людині властиво не абстрактне проникнення в істота речей самих по собі, але співвіднесення реальності з людським світом. Тому будь-яка спроба елімінувати людську перспективу з нашої картини світу, на думку Полані, веде не до об'єктивності, а до абсурду.
Основою теорії пізнання Полоні є його епістемологія неявного знання, вперше викладена ним в 1958 р. Він виходить з існування двох типів знання: центрального або головного, експліціруемие, і периферичного, неявного,...
