озвиненими в економічному, соціальному, політичному плані товариствами. Суть подібних відносин проявляється в цілеспрямованому або спонтанному В«підтягуванніВ» лідерами аутсайдерів шляхом В«ЕкспортуВ» нових форм громадської організації, завдяки чому останні намагаються обминути В«природніВ» в плані внутрішньої логіки фази свого розвитку.
Ми знаємо, що в недавній радянській філософії ця проблематика знайшла суто ідеалізовану, далеку від науки і науковості форму (Згадаймо, наприклад, відому концепцію В«некапіталістичного шляхи розвиткуВ» країн В«третього світуВ», що обернулася для багатьох країн Азії, Африки та Латинської Америки кровопролитними війнами і руйнуваннями, що привела нашу країну до величезним економічних втрат, до трагедії афганської війни).
Але все це не означає фіктивності самої моделі В«Історичної кореляціїВ» (характеризувати, наприклад відносини слов'ян з Візантією), можливості та необхідності її вивчення філософськими методами і засобами.
Саме філософія історії повинна розкрити родову природу та історичні форми таких найскладніших, неодназначно явищ світової історії, як В«імперіалізмВ» чи В«колоніалізмВ», які не можуть бути зрозумілі в рамках іманентного внеисторического вивчення В«суспільства взагаліВ» і окремих типів його організації. Очевидно, що найглибший аналіз законів будови, функціонування та розвитку рабовласництва, капіталізму чи В«реального соціалізму В»сам по собі не дасть нам належного розуміння подібностей і відмінностей між імперської життям Стародавнього Риму, пристроєм великої Британської імперії чи недавнього В«соціалістичного таборуВ».
В ряду проблем історичної взаємодії країн і народів встає і головне питання філософії історії - становлення світової історії людства в аспекті синтезу її етнічного та цивілізаційного різноманіття.
Очевидно, що феномен взаємодії країн і народів, здавна існує в історії, сам по собі не тотожний В«усуспільненняВ» історичного процесу. Торговий обмін, політичні союзи і тим більше війни між цілком самостійними товариствами не означають їх перетворення на інтегративне ціле, що володіє єдиної цілісної історією. Ознакою такої цілісності, як ми побачимо нижче, є наявність об'єктивної спільності інтересів, самосвідомість їхньої спільності, провідне до вироблення колективних цілей, феномен колективної волі і скоординованої В«операціональноВ» активності, спрямованої на задоволення спільних інтересів і досягнення спільних цілей.
У цьому плані найтісніше взаємодія між окремими країнами - наприклад, колоніальний симбіоз Англії та Індії - не заважає однією з них залишатися Англією, а інший Індією, двома самостійними країнами, володіють двома самостійними, хоча і взаимопереплетение історіями.
Реальна інтеграція товариств та історій є складний процес, який здійснюється спочатку на регіональному рівні, охоплюючи етнічно або конфесійно близькі народи, що утворюють безліч В«локальних цивілізацій В».
Лише в XX столітті, н...
