заслуговує на самостійній критичний Розгляд. Дарендорф передусім намагається переосмісліті Зміст опорного Поняття - класів. На его мнение, люди об'єднуються у кла як ПРЕДСТАВНИК (носії) Однаково авторитету в системах підпорядкування. Під системою підпорядкування вчений розуміє різноманітні об'єднання людей в суспільстві - державу, фабрику, церкву, футбольний клуб ТОЩО. Через Різні Обставини ї Особисті якості членом системи мают різній авторитет, володіють різною Влад. Оскількі ж систем у суспільстві Надзвичайно багато, то в ньом існує практично Необмежена кількість класів. Одні й ті Самі люди водночас належати до різніх класів. Більше того, в різніх системах підпорядкування смороду займають Різні позіції [1, с.187 - 189].
Соціальна філософія вівчає Складаний та розгалужену систему регуляції СОЦІАЛЬНИХ стосунків людей. У пошуках ефективного ЗАСОБІВ Досягнення суспільної злагоди вона Аналізує регулятівні возможности тихий чг других інстітутів, порівнює їх, візначає сферу ! застосування, конкретно-історічну зумовленість та доцільність. До системи регулятівів жіттєдіяльності індівідів та СОЦІАЛЬНИХ груп відносять передусім Такі Соціальні Інститути, як традиція, звичка, тотем и табу, релігія и мораль, культура, політика, право ТОЩО. Віконуючі свои Функції, смороду взаємодіють. Складається своєрідна система регулятівів, что дозволяє підтрімуваті громадський порядок, суспільну злагоду, дісціпліну громадян, їх взаємозумовлене Ставлення один до одного и до Суспільства.
Система регулятівів суспільної жіттєдіяльності людей має конкретно-історичний характер. Вона НЕ з'явилась Одразу у сукупності всех складових частин и форм їх взаємодії, а формуван поступово як відповідь на потребу забезпечення все більш складаний и розгалуженіх суспільніх відносін. Для початкових форм первісного Суспільства вістачало института тотемізму и табу. Пізніше до системи регуляції Людський стосунків увійшлі традиція и Звичаї, мораль та релігія. Розвінуті форми родоплемінного Суспільства позначені високим рівнем загальнокультурної регуляції життя. Класового суспільство спонукає Виникнення таких інституцій, як право і політика, что об'єднують свои зусилля в інстітуті держави.
Система регулятівів суспільної жіттєдіяльності людей має соціально-практичний характер та зумовленість. Коженая институт цієї системи зумовленості практичною потребою людей досягті Взаєморозуміння в тихий чг других сферах життя, в тому чі Іншому аспекті его віміру. Так, товаріські стосунки могут Ефективно функціонуваті на загальнокультурніх засідках моралі, Традиції та звічаїв. Для ДІЛОВИХ взаємозв'язків потрібне право. Духовну атмосферу сімейного життя Забезпечує мораль, у більш широкому суспільному вімірі вона поєднується з релігією. Класові стосунки, міжнаціональні та Міждержавні отношения регулюються такими інстітутамі, як політика та право. Звичайний, Це не означає, что релігія чг мораль, культура чи традиція НЕ мают ніякого відношення до міждержавного, правового чг міжнаціонального Спілкування людей, або что право не знаходится поля реалізації В сім'ї. Всі регулятівні Механізми охоплюють своим вплива ВСІ Галузі людської жіттєдіяльності та Спілкування. Прото існує своєрідна спеціалізація. Тієї чг Інший институт має Переважно право на Функціонування у певній сфере суспільної взаємодії індівідів, є для неї ефектівнішім за Інший. Разом з тим ВІН поєднує свои зусилля з іншімі регулятивний механізмамі, что створює своєрідну систему, яка Забезпечує цілісність соціуму, Певний рівень СОЦІАЛЬНОЇ злагоди людей, Надзвичайно різніх за потребами, інтересамі, цілямі жіттєдіяльності та світоспрійняттям.
Регулятівні Механізми - продукт Спільної (колектівної) Суспільно-творчої жіттєдіяльності людей. Історія розвитку регулятивний механізмів Функціонування соціуму - Надзвичайно цікава, хоч и суперечліва. Одні з них на СЬОГОДНІ почти Втратили свои регулятівні Властивості (Наприклад, тотем и табу), Другие, навпаки, посилам їх, хоч, здавай б, что підстав для цього в суспільстві немає (Наприклад, релігія). Особистість в них такоже має неоднакове становище, неоднаковій рівень внутрішньої свободи. p> Одним Із дерло (ЯКЩО взагалі НЕ дерло) регулятивний механізмом людської жіттєдіяльності БУВ феномен тотемізму (тотем и табу), что базувався на міфологічній свідомості й функціонував здебільшого як категорична Заборона ПЄВНЄВ Дій чг вчінків, Порушення Якої нібіто неминучий виробляти до тяжкої кари и даже до смерти.
Історічнімі послідовнікамі тотемічної системи регулятівів Функціонування та розвітку соціуму були два відносно самостійні и разом з тим глибока пов'язані между собою Механізми: релігія и мораль. Ніні наука не может відповісті на запитання, яка форма регуляції вінікла раніше: релігія чи мораль. Напевно, смороду формуван водночас на засідках розвітку и Розкладу тотемічної свідомості. p> Феномен релігії є Надзвичайно суперечлівім. Его регулятівні возможности пошірюються на ВСІ СФЕРИ жіттє...
