ільш ретельний аналіз документів показали, що ессеи стояли куди далі від християнства, ніж здавалося раніше. Мало того, сьогодні можна з упевненістю сказати, що кумранская ідеологія була діаметрально протилежна Євангелію. p align="justify"> Єдине хронологічне вказівка ​​в кумранских текстах містить так званий В«Дамаський документВ». У ньому сказано, що союз В«обранцівВ» виник через триста дев'яносто років після розорення Єрусалима Навуходоносором, тобто близько 190 р. до н. е.. Хоча історичні пізнання книжників того часу були недосконалі, але наведена дата побічно підтверджується іншими повідомленнями. Саме на початку II ст. в Юдеї утворилася угруповання В«хасидівВ», тобто В«благочестивихВ». Вона об'єднувала людей, які боролися з язичництвом і елліністичними впливами. В«ХасидиВ», у своєму ригоризмі деколи доходили до абсурдних крайнощів, дали початок двом напрямкам: фарисеям (В«отделившимсяВ») і ессеям. Навіть саме слово В«ессеиВ» відбувається, мабуть, від арамейської варіанту терміна В«хасидиВ». Далі В«Дамаський документВ» повідомляє, що В«обранціВ», які вважали себе істинними хранителями релігійного правовірності, виявилися одного разу на роздоріжжі. Вони В«двадцять років, як сліпі, намацували дорогу, блукаючи в темряві, поки Бог не поставив їм Вчителі Праведності, щоб направити їх по шляху Свого серця і щоб він сповістив наступні покоління про те, що [Він] зробив наступним поколінням відступниківВ».
Ім'я цього вождя есеїв залишилося невідомим. У кумранских свитках він фігурує тільки як Священик, Обранець, визиску Закону, єдиний Учитель, але найчастіше як Праведний Учитель, або Учитель Праведності. Титул свого наставника ессеи запозичували, ймовірно, з Книги пророка Йоіла, який передбачав, що в кінці часів Бог пошле світу В«море ха-цедекВ», вчителя праведності. Якщо виходити з В«Дамаського документаВ», початок діяльності Вчителі співпало з епохою гонінь Антіоха IV Єпіфана (175 - 164 р. до н. Е..). Цей цар з династії Селевкідів намагався насильно насаджувати язичництво в Юдеї. Тоді багато ревнителі віри бігли, рятуючись від переслідувань, в гори і пустелі, де В«харчувалися, подібно до звірів, травами, щоб не зробитися причасниками оскверненняВ». Сам Учитель, можливо, віддалився в Сирію, в околиці Дамаска. Настрій у втікачів, безсумнівно, було апокаліптичним. Як видно з кумранских рукописів, головною своєю метою Учитель вважав сповіщення швидкого пришестя Ізбавителя. Він вірив, що Бог В«відкрив йому всі таємниці словес рабів Своїх - пророківВ», і шукав в Біблії ознаки, що вказують на близькість месіанської ери. p align="justify"> У В«ГімнахВ», які зазвичай приписують Вчителю, він і сам виступає в якості пророка: В«Я Учитель мудрості, я пізнав Тебе, Боже мій, Духом, який Ти вклав у мене, і я віддано покоряюся дивному Раді Твоєму, Духом святості Твоєї Ти явив в мені ведення. І Ти зробив з мене як би батька для синів милості, Як би живильника для людей передвістя В». Хоча за формою «ó...
