я переконання, що лише вони, ессеи, були істинними синами Ізраїля, народом колись обраним Богом Авраама і його нащадків, вони, які присвячували все своє життя лише Богові, і глорифікація імені Його. Весь інший народ Ізраїлів, який на переконання есеїв отримав одкровення від Бога, не з їхньої власної волі, а за перевагою Бога, все більше здавався їм безнадійно загрузли у темряві та скверне, і навіть Єрусалимський Храм Єдиному Богу не признавався оплотом світла і надії. Вони намагалися якомога менше контактувати з ким-небудь, що не належить до їх вченням, все частіше залишали колишні житла, вважаючи за краще замкнуто селитися нечисленними чоловічими комунами далеко від будь-яких поселень. До середини другого століття до Різдва Христова, мабуть, остаточно увірувавши в наближення Кінця Днів Земних, і в те, що Бог створить громаду своїх обранців, яка буде врятована від Його праведного гніву, обваленого на все інше людство, що знаходиться під владою белійяаром, духу небуття, батька брехні і розпусти, якого надалі стануть ототожнювати з Сатаною, ессеи на північно-західному узбережжі Мертвого моря, далеко від яких або людських поселень, засновують громаду нового штибу. І нарікають себе громадою В«Нового ЗавітуВ» ... саме вона і ввійде в історію під назвою Кумранской. p align="justify"> Кумрановеди з самого початку звернули увагу на схожість між порядками в ранній Церкві і у есеїв. Здавалося, що відкриття підтвердили стару гіпотезу, за якою християни багатьом зобов'язані ессейства. Аналогій дійсно багато. У Кумрані молилися, звертаючись до Єрусалиму, а на схід, як це робили християни. Час молитвословий було розділено ессеями на три В«годиниВ», як встановилося і в церковній практиці. Трапези нагадували першохристиянські В«агапеВ» - таїнства в ознаменування братської любові. У ордені існувала посада В«меваккерВ» (наглядач), що відповідає в перекладі слова В«єпископВ». Спільність майна в Єрусалимській Церкві також наводила на думку про схожість з Кумрані. Ессеї підпорядковувалися колегії, що складалася з дванадцяти священиків, аналогічно як на чолі Церкви апостольських часів стояли Дванадцять. У кумранської лексиконі зустрічається багато виразів, характерних і для новозавітних книг, наприклад, В«злиденні духомВ», В«сини світлаВ» і їм подібні. Ці паралелі особливо помітні в посланнях апостола Павла і в Іванових писаннях. Символ віри єсейської пустельників має точки дотику з ранньохристиянської літературою: з В«ДідахеВ», посланням псевдо-Варнави, В«Пастирем ЕрмиВ». І, більше всього, примітно сама назва ордена, члени якого іноді іменували себе громадою В«Нового ЗавітуВ». Вони стверджували, що на них виповнюється пророцтво Єремії про Завіті, який буде накреслений в серцях людей самим Богом. p align="justify"> Перші дослідники списків Мертвого моря А. Дюпон-Соммер і Дж. Алегро на підставі зазначених аналогій висунули гіпотезу, згідно з якою саме християнство нібито народилося в єсейської середовищі. Однак минав час, і подальші відкриття і б...
