мниВ» представляють собою досить слабке наслідування псалмів, в них видно щира віра і молитовний порив. За рядками «óмнВ» вгадується людина непідробного благочестя. p align="justify"> Від людей, що вступали в його громаду (В«ЯхадВ»), було потрібно довіру до пророчою харизмі Вчителя. Бути може, у деяких його прихильників виникала навіть думка: чи не він обіцяний Богом Помазаник, як пізніше думали і відносно Івана Хрестителя. Але на пряме запитання: В«Ти ХристосВ» - Учитель Праведності, подібно Предтечу, ймовірно відповів би: ні. Ні в одному з текстів він не названий Месією, і ніколи він сам не приписував собі месіанського гідності. Як і Іван, Учитель Праведності не створив чудес. Його місія зводилася до тлумачення Слова Божого і приготуванню людей до приходу Спасителя. Себе ж він усвідомлював немічним і грішним людиною. Основна думка «óмнВ» - нікчема смертного перед лицем Господнім: В«А я - створення з пороху. Що я таке? Глина, змішана з водою. Для че го я створений? І в чому моя сила? .. Ти - Бог вічності, і всі шляхи Твої затверджені на віки віків, і немає нічого поза Тебе! .. Ти покликав мене з ласки Твоєї і дав мені відпущення ради повноти благодаті Твоєї і по безміру милосердя Твого В». p align="justify"> Макавейські книги обходять Вчителі мовчанням, і це зрозуміло. Вони прославляли повстанців, які в 165 році почали визволення країни від язичницької тиранії. Вчитель же, як і інші хасиди, ставився до Маккавеїв стримано. Правда, в перші роки війни В«благочестивіВ» встали під його прапори, але після очищення храму від язичницької В«гидотиВ» відмовилися брати участь у повстанні. Коли ж брати Макавеї заснували нову хасмонейського династію, хасиди зайняли по відношенню до неї явно ворожу позицію. На їх думку, Хасмонєї, звільнивши народ від влади Селевкідів, самі потім уподібнилися язичникам-деспотам. p align="justify"> єсейської богослови з обуренням кажуть про моральне занепаді новоявлених царів-первосвящеників, звинувачуючи їх у В«насильстві над країноюВ», в В«оскверненні храмуВ», в В«пограбуванні майна біднихВ» і у всіляких пороках. Мабуть, для подібних закидів були реальні підстави. Зрозуміло, при дворі не могли довго залишати ці нападки безкарними. Між 150 і 140 роками на Вчителя Праведності обрушився ряд репресій. За наказом В«нечестивого священикаВ» (очевидно одного з Хасмонеев) він був В«викритийВ» і відданий суду. Тексти натякають на якихось людей, які не надали йому допомоги. Ймовірно, то були фарисеї - члени іншої гілки хасидського руху. Вчителі Праведності і його прихильників відправили на заслання, але й там не залишили в спокої. До нього підсилали вбивць, а в День Очищення будинок громади зазнав нападу В«нечестивого священикаВ», який В«прийшов поглинути їх, щоб перешкодити їм у день суботи спокою їхВ». Здається неймовірним, щоб цар-першоієрарх у такій мірі знехтував Законом, що став в самий Судний День переслідувати сектантів. Але кумранські книги і апокрифи дозволяють цю загадку: виявляється, ессеи н...
