стиВ» в даному випадку з'єднують - роз'єднують В«тойВ» і В«цейВ» світи, добро і зло, небо і землю, далечінь і будинок. Саме словосполучення являє собою приховану цитату їхніх творів Тряпкін, що має для його поезії ключове значення. Цитуючи ці слова, Кузнєцов актуалізує для себе тряпкінскую концепцію і полемізує з нею. p align="justify"> Джерелом цитати для Кузнєцова став вірш Тряпкін В«За мости, що ми позам ...В» (1970р.). У цьому вірші немає відчуття внутрішнього комфорту, тут ліричний герой швидше умиротворений і задоволений - але не безтурботний. Він задоволений тим, що рідна земля отримала від Історії можливість перепочинку, народ відстояв своє право на особисте життя. Поет нагадує про минулу війну з допомогою згадок про В«земний вічному вогніВ» і про В«мостах, що ми позамВ». p align="justify"> Таку реалію, як В«вічний вогонь, коментувати немає необхідності, а щодо останньої фрази відзначимо, що вона являє собою ремінісценцію зВ« Слова о полку Ігоревім В». Н.І.Тряпкін за допомогою цієї деталі показує, що нинішня Росія - це результат важкої військового безкорисливого праці на благо рідного краю. Будинок, дорога, дуби, ялини, поля і села, простір, земля і небо, Зоряний Камін, В«в ночі палаючий ВодолійВ» - така топіка вірші Тряпкін. Попереднє покоління мостять свої мости і знало якусь вищу істину, звідси глибинний зв'язок земних мостів з небесними. В«І завжди розлогі, як річки,// ​​Над землею Молочні мостиВ». Небо виправдовувало земні діяння людей, їх творчу працю. Герой був готовий до чергового єднання зі світом: В«І нехай піду у назем і глинуВ»; В«Вклоняюсь вам, земля і небоВ». Світ Тряпкін тримається на якійсь міцної осі. [15]. p align="justify"> Тряпкінская тропіка повторюється і варіюється в творі Кузнєцова, але вже в драматичному сюжеті (В«Прошуміли молодість і скриласВ», В«Все одно на світі не залишитися,// вЂ‹вЂ‹Я прийшов і йду - одинВ») і з трагічним пафосом (В«Прошуміли рідкісні дерева// І на цьому світі і на тому.// Догоріли чумацькі кочовища// І мости - між добром і зломВ». Як про втрачені цінності говорив тут про будинок, і про дорогу, і про Бога, і про Чумацький кочів'ях і мостах. У 1997 році, коли Кузнєцов писав свій вірш (на сім років пізніше Тряпкін), відчуття кризи, історичного конфлікту вже стало очевидним. Мости спалені, В«чумацькі кочовищаВ» його горіли, розпалася зв'язок часів. Поступальний розвиток людини перервалося. Зате і розмежування між добром і злом сталося остаточно. Кульмінаційною точкою в розвитку ліро-епічного сюжету у Кузнєцова є третя, центральна строфа: В«Через будинок пройшла розрив-дорога,// ​​Купол неба тріснув до землі.// На роздоріжжі я не бачу Бога.// Славу або пил мете вдалині? В».
Ключові слова в цій строфі вказують на катастрофічність події: знищені вічні цінності - віра, любов до Батьківщини, надія на майбутнє. Ліричний герой опинився на роздоріжжі і не розуміє, що чекає надалі його самого і його Вітчизну - В«славаВ» або В«пилВ». ...
