Концепти В«славаВ» і В«пилВ» у світі Кузнєцова, в його індив ідуальной мовній картині світу, багатозначні, і в цій строфі не можна бачити чергову поетичну декларацію на тему В«слава - димВ».
Філософи-космісти вважали недосконалу фізичну природу і швидкоплинність життя окремої людини головною перешкодою на шляху висхідній еволюції. Тому зрозумілий теза Кузнєцова: В«Я прийшов і йду - одинВ». Одній людині не під силу вирішення глобальних космічних проблем, та й весь народ, все людство в його нинішньому стані не здатні на це. Звідси трагізм ліричного героя Кузнєцова, розуміючого як необхідність вдосконалення сучасної російської людини, так і суть сучасної історичної ситуації, далекій від ідеалу. Драма ліричного героя в тому, що він з'явився на цей світ раніше терміну, коли людство ще не навчилося долати межі простору і часу. p align="justify"> Творчий діалог між поетами на тему В«Чумацький мостівВ», що утримують у світовому космічному просторі національне буття Росії не обмежується названими віршами Тряпкін (В«За мости, що ми позам ...В») і Кузнєцова (В«РозпуттяВ») . Тема В«Чумацького шляхуВ» часто докладно і глибоко розроблена в поезії Тряпкін, що Кузнєцову в його В«РозпуттяВ» досить лаконічною ремінісценції - і діалог з Тряпкін стає очевидним для читача, космізм світогляду поета виражається у всій повноті, не вимагаючи повторень і переспівів. [14]. p align="justify"> За свідченням О.В.Беловой і В.Я. Петрухіна, В«в слов'янській моделі світу концепту єдиного світового древа властива статичність: світова вісь повинна бути нерухомою, її рух рівнозначно трансформації і в кінцевому підсумку загибелі світуВ». У художньому світі Тряпкін світова вісь, з одного боку, зберігає своє значення і стабільність, а з іншого - піддається випробуванням руйнівної діяльності людини. У слов'янській міфології роль Світового древа виконує Дуб - саме В«Зоряний дубВ» у В«Чумацький річкиВ» зображує поет у своїй В«КазціВ» (1979р.):
І побачив голубку на Зоряному дубу
Так у Чумацького річки.
Н.І.Тряпкін вважає неприпустимим розгойдування світової осі, і в цьому він продовжує роздуми свого сучасника Кузнєцова, який у вірші В«Атомна казкаВ» (1968р.) відтворив схожий сюжет: добрий молодець вбиває стрілою і катує електричним струмом царівну-жабу: В«Пригадується на праве діло! -// Поклав він жабу в хустку.// Розкрив їй біле царський тіло// Пустив електричний струм В». p align="justify"> Казковий мотив у Кузнєцова виконує дидактичну функцію: чи не обмежене моральними канонами пізнання світу людиною обертається проти світу і людини. У Тряпкін людина йде ще далі у своєму зухвалому прагненні оволодіти світом і зазіхає вже на В«голубицю на Зоряному дубу// Та у Чумацькому рікиВ», тобто повстає проти Бога, Святого Духа, коливає світову вісь, світове дерево, і в підсумку світ валиться , виникає картина Апокаліпсису, відтворена в багатьох віршах Тряпкін:...
