fy"> Творчість Н.І.Тряпкіна як і Ю.П.Кузнецова відноситься до числа тих явищ російської поезії 20-го століття, яскравих і значних, місце яких в історії літератури і справжній масштаб ще тільки визначається. І виявити цей масштаб можна як шляхом аналізу художніх систем двох поетів, так і шляхом їх зіставлення. p align="justify"> У сприйнятті читачів, критиків, літературознавців обидва поета є продовжувачами традицій російської філософської поезії, та й самі вони відчували себе її спадкоємцями, рефлексували на цю тему, недарма Кузнєцов у своєму В«поглядахВ» відштовхнувся від цілого ряду знакових імен (Дарвіна, Ніцше, Кампанелли та ін), а Тряпкін в В«АвтобіографіїВ» зауважив: В«І тут, під покровом філософської,// ​​цвіли в ночі моє вікноВ». Які ж витоки філософсько-поетичних концепцій Кузнєцова та Тряпкін, з якими філософськими вченнями вони виявляють типологічну і генетична спорідненість? Відповідати на це питання слід виходячи з ліро-епічного характеру творчості обох поетів, які присвятили свою поезію темі історичного шляху Росії в 20-му столітті, в темі трагічної долі людини і народу. p align="justify"> Катастрофічний характер російської, та й світової історії, став викликом для філософського осмислення людини і цивілізації, і один з глобальних відповідей на нього дав російський космізм - філософський напрямок, отримало визнання недавно, але що виникло ще в середині 20 -го століття і знайоме Достоєвському і Толстому.
На думку Семенової, в рамках цієї школи В«виникає новий погляд на людинуВ» як не тільки на історичного соціального діяча, біологічний суб'єкт, а й на істота еволюціонує, творчо самопревосходящее, космічне В». Вища мета еволюції - повне перетворення людини, у релігійних космистов це досягнення Царства Божого, Царства Небесного. [14]. p align="justify"> Н. Ф. Федоров вважав, що людство В«покликане вийти в космосВ« для його активного освоєння і перетворення В»,В« в нескінченних просторах Всесвіту мають розміститися і міріади відроджених поколінь, так що В«відшукання нових земелька стає приготуванням В«небесних мешканцівВ» батькам В». [13]. p align="justify"> Багато образи, ідеї, поняття і концепти, В«використані у філософському дискурсі М. Ф. Федорова і його послідовників, зустрічаються в поезії Кузнєцова та Тряпкін, формуючи філософську основу їх художніх світів. Звернемося до вірша Кузнєцова В«РозпуттяВ». p align="justify"> Ліричний герой у цьому творі - В«той самийВ« кризовий В»,В« недосконалий В»людина, занурена в рефлексію і самотність, він втілює в собі людство,В« самовдоволено загрузнувши в нижчій свободі, свободі метатися в усі сторони , ізведивать всі спокуси В», не здатнеВ« здобути вищої свободи благого обрання ідеалу ноосфери (або В«Царства НебесногоВ»), якщо воно не звільниться В«від тих природних якостей, які змушують його пожирати, витісняти, вбиватиВ». В«КосмічнийВ» акцент у цьому вірші виникає завдяки фразі: В«Молочні кочовища// І мости між добром і злом ...В». Космічні В«мо...
