іж природою і культурою виявляється все з більшою наочністю. Інстинктивна сфера людини не витримує зростаючого навантаження. Протистояння природи і культури і викликало до життя ті кошмари, про які так докладно пишуть сучасні культурологи. Екологічна криза, ядерне безумство, Параноїдні людської поведінки вони розглядають як наслідок загострюється зіткнення між природою і культурою. p align="justify"> У зв'язку з цим у філософії культури обговорюється питання про те, як сталося, що в історії людства намітився поворот до відчуження людини від природи. Деякі дослідники вважають, що джерело наших екологічних проблем - іудейсько-християнська віра в людське покликання, спрямоване на панування над природою. Проте чи дійсно дана концепція правильно трактує біблійну віру у верховенство людини, або ж, навпаки, насправді Старий і Новий Заповіти висловлюють більш освічене і більш благородне ставлення до природи? p align="justify"> На думку американського культуролога Л. Уайта, "історичні корені нашого екологічної кризи" сходять до іудейсько-християнській доктрині про створення світу. У більш специфічному сенсі ці корені пов'язані з вірою, що людина була створена за образом і подобою Божою, що він причетний трансцендентності по відношенню до природи і що весь порядок світового природного буття був створений заради людства. У менш віддаленій історії коріння кризи виявляються в злитті науки з технологією, що остаточно відбулося в Х1Хв., Але вірування, закладені ще в Книзі Буття, а точніше, в її активістської західній інтерпретації, лежать в основі науки і техніки, створених саме на Заході.
За словами Л. Уайта, перемога християнства над язичництвом з'явилася найбільшою революцією свідомості в історії нашої культури. Ми всі живемо вже в "пост-християнську епоху". Що ж християнство говорить людям про їх ставлення до природи, до життєвого оточення? Багато з міфів народів світу дають опис історії творення. Греко-римська ж міфологія в цьому плані зовсім інша. Мислителі стародавнього Заходу заперечували, як і Аристотель, що видимий світ колись мав початок. У їх схему циклічного розуміння часу неможливо ввести уявлення про витоки. p align="justify"> Різкий контраст з цією думкою являє християнство, яке успадкувало від іудаїзму концепцію часу як лінійного і неповторюваного. Всемогутній і люблячий Бог крок за кроком створював темряву і світло, небесні тіла, Землю з усіма її рослинами, тваринами, птахами і рибами. Потім з'явилася людина. Він дав імена усім тваринам, встановивши таким способом над ними своє панування. Бог передбачив і спланував все це виключно для користі людини і щоб він управляв світом: всяка природна створіння не має ніякого іншого призначення, крім як служити цілям людини. p align="justify"> Ставлення людини до природи в християнстві визначається багато в чому тим, що він, як і Бог, трансцендентний по відношенню до світу. Повністю і непримиренно протистоячи древньому язичництва і азіатським ре...
