влювання пояснюються аж ніяк не тільки притаманною йому уїдливістю. Знавець і поціновувач еллінської культури Светоній вживає саме це принизливе слівце - graeculus (Tib. XI.3), очевидно, показуючи цим не стільки своє ставлення, скільки панували в його час громадську думку. Тацит згадує desidiam licentiamque graecorum (Hist.111.47). Траян явно ставився до греків з презирством - gimnasiis indulgent graeculi (Plin. Ep. X.49).
В цілому можна говорити про намічається культурному зближенні римлян і греків. Однак Є.М. Штаерман звернула увагу на важливу деталь, яка пояснює всю складність і суперечливість прийняття квірітамі еллінського впливу. Римляни знайомилися вже не стільки з еллінської, скільки з елліністичної культурою, в основі якої - вже не світогляд громадян поліса, а підданих елліністичних царів. А римлянин все ще відчував себе вільним громадянином, і далеко не все могло бути для нього прийнятним. Ймовірно, саме тому еллінізму вплив набагато легше проникало в Рим імператорського періоду. p align="justify"> Але в II-I ст. до симбіозу було ще далеко, до того ж відносини захмарювалися взаємною недовірою. У Рим прибували далеко не найкращі представники еллінів: шахраї, авантюристи, неосвічені лікарі, сподіваючись поживитися у "недалеких варварів", якими вони вважали квиритів. Катон уїдливо стверджував, що вони змовилися погубити римлян своїм лікуванням (Plin. NH. XXIX, 7). Даремно Р. Сміт вважає ці його слова проявом "римської параної щодо греків і їх культури", очевидно, далеко не всі грецькі медики були високопрофесійні. Посилився культурний вплив Еллади, але з іншого боку, виявилася і відповідна реакція на "завоювання завойовників". Окремі політики різко виступали проти "еллінізації" Риму, тим більше що "експортувалася" в Рим не тільки філософія, але і деякі речі, абсолютно неприйнятні для традиційного римського укладу життя. Так, в 176 р. з Риму були вигнані два епікурійця. Цікаво обгрунтування їх депортації Еліану: "за те, що знайомили юнаків з багатьма неналежними насолодами" (IX.12). Рівень моралі і моральності в Римі в той період був незрівнянно вищий, ніж у "одряхлілої Греції", і це породжувало взаємне нерозуміння і навіть неприйняття, тим більше що римляни чудово усвідомлювали не тільки свою військову, а й моральну перевагу над греками, що призводило до зарозумілості по відношенню до останніх.
Можна погодитися з Б. Нібур, що римляни продовжували дивитися на греків як на ворогів і зверталися з ними з найбільшою жорстокістю. Збереглося цікавий лист римського намісника ахейської громаді Дімі - після якогось обурення в ній він стратив двох осіб, а третього відправив у заслання до Риму (CIG. № 1543). У свою чергу, в Греції до римлян теж ставилися без особливого захоплення, сприймаючи їх як грубих неосвічених варварів. Як зазначає А. Тойнбі, елліни рано дізналися "темні сторони римського національного характеру", які не могли їм сподобатися, в тому числі жорстокість ...
