с природа - як - культура в "Володарі бліх", на відміну від "Королівської нареченої", не завжди одно людському як доброму, позитивному. p align="justify"> У повісті Гофмана "Крихітка Цахес на прізвисько Цинобер" ("Klein Zaches, zinnober genannt", 1822) бачаться переклички з мотивом "безладу природи" у результаті зникнення нечисті. Таке зникнення веде до наростання плотського (земляного) почала в людях з покоління в покоління і одного разу призводить до замикання цього початку в останньому представника роду. p align="justify"> В "... Цахеса ..." заголовний герой - носій плотського занепаду людства в результаті видалення магії зі світу. Колись князь Пафнутій за порадою свого слуги виганяє відьом і фей не тільки зі свого князівства, а й з фізичного світу взагалі, в казкову країну Джінністан - і цим стверджує "просвітництво". Чарівне початок, однак, служило катарсису фізіологічного буття людей. Позбавлені цього катарсису, люди виявляються нездатні протистояти наростанню плотського гріха у своєму єстві з покоління в покоління. Кожне наступне все більш залежно від своєї тілесної складової. Людський світ слабшає, робиться все ничтожнее і в підсумку "замикає" свою нікчемність у фігурі маленького Цахеса. Зростаючі амбіції Цахеса розкривають дію "злого принципу": тілесне початок вторгається в соціальну та духовну області. p align="justify"> У оповіданні народження Цахеса слід безпосередньо за вигнанням фей; за фабулою, однак, одне відокремлене від іншого гігантської тимчасової прірвою. Тому його народження виступає свого роду "виконанням термінів". p align="justify"> Цахес виглядає колективним плотських двійником роду (з'єднанням плотських наростів всіх жили і живуть). Цахес між тим народжується безсилим, уособлюючи тілесний занепад "демагізірованного" світу. Чудесне ж піднесення виродка є справа рук самих вигнаних фей: в помсту за вигнання товаришок фея Розабельверде вживляє Цахесу три волосини. Наславши на людей сліпоту і примушуючи їх приписувати Цахесу чужі заслуги, фея робить останнього не тільки загальним заступником, а й дзеркалом: прославляючи його, люди обожнюють НЕ беззахисне і принижене, а тілесне і гріховне, тривіальне і хиже в собі. p align="justify"> В "... Цахеса ..." світ магії та чаклунства роздвоєний. Маг Проспер Альпанус, опонуючи феї Розабельверде і допомагаючи герою зняти закляття з Цахеса, з'єднує чари і науку на основі наукового магії, езотерики. Таким чином, сама наука (синтез людського світу культури) не фронтальний протистоїть хтоніке, а допомагає людям від імені останньої. Феї, не просто живлять людство природною силою, але одухотворяють його культуру. p align="justify"> Одним з фундаментальних проявів "злого принципу" і "безладу природи" є хибне олюднення тварини - собаки, кішки, мавпи та ін Такі у Гофмана новела-фейлетон "Повідомлення про один утвореному молоду людину" ; ("Nachricht von einem gebildeten jungen Mann" 1813), ро ман "Життєві погляди кота Мурра" ("Lebensansichten des Katers Murr", 1821). (П...
