о те, що епітафійних матеріал служить джерелом, достовірність якого підтверджується письмовими історичними свідченнями, і сприяє розкриттю сутності соціокультурних та економічних процесів, що відбувалися в краї. Зазначені на надгробках дати кончини людей дозволяють уточнити хронологічні рамки підстави тих чи інших населених пунктів. Вони красномовно говорять про те, що селище утворено пізніше часу встановлення перших надгробків на його кладовищі. Збереження надмогильних стел, таким чином, полегшує історику роботу з виявлення віку села чи села. Значить, доповнюючи рукописні матеріали, епітафії служать цінними джерелами історичної інформації. p align="justify"> Переселенці з Казанського повіту, які прибули після завоювання столиці ханства, складали основу мігрантів, про що наочно свідчать дані, зафіксовані на епітафіях. Привносячи елементи своєї культури, вони сприяли появі специфічних ознак соціального досвіду, за якими легко відрізнити їх творіння. p align="justify"> Так, надмогильна плита 1812 року, виявлена ​​в селі Кулшаріпово, зі знаком "сонця" в геометричному колі і ламаними лініями у вигляді зубчиків віддалено нагадує надгробки XIУ століття, зафіксовані в регіоні дослідження. Щоб з'ясувати дане схожість, риси якого переносять в XIУ століття, необхідно звернутися до історії села. p align="justify"> Цей населений пункт був заснований швидше за все в ХУ1 столітті в результаті міграції казанському-татарського населення. Як підкреслює Г. Ф. Валєєва-Сулейманова, тут "переважаючою була урбанізована культура казанських татар, що має коріння в традиціях міський булгаро-татарської культури". Виходить, що автор даного надгробки зберіг традиції обох шкіл, передані з покоління в покоління. Надгробки XIУ століття, збережені в регіоні дослідження, були визнані вченими творами майстрів булгарской школи: булгарский компонент не був загублений за період асиміляції татарами, а став органічною частиною культури народу, що влаштувався на землях Булгарського Улус Золотої Орди, - звичаю встановлення надгробків, зародження в Центральній Азії.
Д. Лукач вважає орнаментику "внемірной". Це її властивість він пояснює тим, що вона "свідомо ігнорує предметність і взаємозв'язку реального світу, замінюючи їх абстрактними конструкціями переважно геометричного характеру". Виходячи з даного судження, можна вивести наступне: геометричний орнамент, використаний на розглянутих надгробках, міг належати будь-якому народу - як булгарам, так і татарам, будучи, однак, ознакою культурних параметрів того чи іншого народу. Як вже було вище доведено, пам'ятники XIУ століття зі Староурсаевского некрополя залишені мусульманізірованнимі татарами, значить, і в камені з Кулшаріпово відображена їх традиція. p align="justify"> Збереження деяких елементів стилю майстрів XIУ століття через кілька століть, вже на початку XIX століття, коли процес оновлення епіграфічної культури, перерваної після руйнівних походів Тамерлана ще з золотоординсько...
