усвідомлення себе як віруючого і вміння віддати собі звіт в мотивах своєї віри, а значить, і прийняття на себе відповідальності за всі наслідки прийняття себе саме в якості віруючого, причому віруючого так, а не інакше. Фактично релігійна свідомість в Гегеля постає як свідомість відповідальна. p align="justify"> Гегель відзначив як в релігійній свідомості, так і в інших формах свідомості той аспект, який опинився в центрі уваги сучасної гуманітарної науки. Релігія як частина культури породжена відомою соціальною системою і є "зліпком" з неї, вона відображає всі особливості не тільки чисто знакових систем, складових відповідну культуру, але і більш глибинних - соціальних структур, над якими вона надбудовується. Культура по відношенню до соціальної системи відіграє ту ж роль, що і саморефлексія - у житті окремої особистості: вона забезпечує культурі створення, підтримку і зміна образу самої себе. У зв'язку з цим природний інтерес до релігії з боку не тільки філософів, культурологів або психологів, а й соціологів. Сучасний американський соціолог Р. Коллінз, спираючись на ідеї Е. Дюркгейма, показує, наскільки велика роль почуття солідарності в соціальному житті. Людина поводиться морально, каже Коллінз, не тому, що доброчесне поведінка більш вигідно, ніж недоброчесних, не тому, що людина вираховує порівняльні прибутку і витрати на вчинення добра і зла і приходить раціонально висновку, що добро вигідніше, - людина надходить добродійно лише тому, що він відчуває себе членом даного суспільства і не хоче завдавати шкоди тим, кого підсвідомо вважає частиною себе; рівним чином індивід бачить в собі продовження суспільства, так що межі між одним і іншим розмиваються, і заподіяння шкоди іншим постає перед людиною як заподіяння шкоди собі. "Індивід може панувати над іншими людьми, користуючись, головним чином, тим перевагою, яке виникає з почуттів солідарності. Будь-хто, хто може переконати інших, що він або вона є одним з них, має перевагу перед ними. У людях часто викликаються почуття солідарності, які глибоко нижче раціонального розрахунку їх власного егоїстичного інтересу. Будь-хто, хто знає, як збудити в інших ці почуття, володіє потужною зброєю, використовуваним на благо чи на зло "[13, с.426 - 427]. Солідарність корениться, на Коллінзу, не стільки в психологічних особливостях особистості, скільки в тому біологічному субстраті, над яким вже надбудовується психіка. Солідарність - соціологічний феномен, коріння якого лежать на рівні інстинктивної поведінки, піддати яке рефлексії, а тим більше - свідомому контролю дуже складно. p align="justify"> Проте саме тут значною мірою лежать і основи релігійності. "Дюркгейм, - пише Коллінз, - створив неочевидну теорію релігії, в якій ключем до релігії виступає не віра, а соціальні ритуали, виконувані її прихильниками. Релігія - це ключ до соціальної солідарності, а релігійні вірування важливі не за своїм власним правом, а як символи соціальних груп. Тому релігія набуває важливість як первинний п...
