огляд впирається в ті уявні «недосконалості» буття, які насправді гармонійно вписані вціле світобудову. Наша часткова позиція змушує нас бачити тільки чорноту, переживати негативний так, немов воно є елемент гармонії. Щоб побачити дійсність в її справжньому світлі, треба піднятися над людською особистісної точкою зору, підняти і розширити своє сприйняття до божественної позиції, що обіймає все існуюче, тоді ми переконаємося, що зла немає, що насправді все прекрасно і милостиво, чудово і абсолютно » .
На думку екзистенціалістів розуміння таких категорій як «зло» або «добро» цілком залежить від особистого задуму особистості. Розуміння категорій «добра» і «зла» для екзистенціалістів - це особистий вибір кожної людини, його засіб усвідомлення і вибору власної ролі в суспільстві.
Теорія етичного релятивізму допускає існування різноманітних, однаково цінних моральних суджень у тому аспекті, що відмінність між добром і злом не закладено спочатку в природі, а існує тільки в думках людей. Релятивістська етика заявляє, що моральні поняття і норми мають відносний і мінливий характер.
Відповідно до цієї етики »благоговіння перед життям», головна цінність - життя в будь-яких її проявах, і якщо людина сприяє процвітанню життя, то він надходить природно - живе добром, проте, якщо ж він знищує будь-яку життя - він збільшує зло у світі.
Суть теорії ненасильства полягає в ненасильницької практиці подолання конфліктів і різних протиріч. Відповідно до цієї теорії «добром» є відмова від насильства, вирішення конфліктів шляхом відмови відповіді злом на зло. «Злом» ж вважається насильство в будь-якому його вигляді, фізичному або моральному.
Відповідно до неофрейдизмом поняття «моралі», «добра», «зла» є лише засобом, який забезпечує відносно однакове, шаблонне реагування окремих особистостей, засобом підтримки стабільності соціальної системи. Будь-які моральні норми і поняття, є успішною адаптацією до навколишнього соціальному середовищі.
При вивченні теорій, що вирішують проблему пошуку дефініцій «добра» і «зла» був помічений ряд певних закономірностей:
1. З давніх часів існує проблема змішування понять добра і зла з поняттями схожими за смисловий групі. Наприклад, для категорії «добра» схожими поняттями були: користь (теорія утилітаризму), радість (теорія емотівізм), задоволення (теорія гедонізму)
2. Добро і зло - це неабсолютності, неоднозначні, досить загальні поняття. Існує розуміння відносності і крайньої спільності категорій «добра» і «зла» Така точка зору простежується у значній кількості етичних теорій.
3. Багато теорії заявляють про необхідність і далі вивчати проблему визначення понять «добра» і «зла», як з метою «згладжування гострих моментів» у своїх судженнях, так і в значенні загальнолюдського знання.
4. У сучасних етичних теоріях спостерігається збільшення ролі персоналізації в розумінні категорій «добра» і «зла»
5. Відзначається загальна згода більшості теорій про дуалістичної природі понять «добра» і «зла», їх різноскерованості, і в той же час, невіддільності, пов'язаності один з одним.
6. У багатьох теоріях, спостерігається ситуація при якій визначення «зла», виводиться з протилежності «добра. Що є не коректним, коли ми говоримо про наукової доказовості вирішення проблеми розуміння визначень «добра» і «зла».
У той же час, варто відзначити що, в кожній етичної теорії існує своя специфіка, с...
