тоглядах). Парадоксальність його заяв посилювалася ще й тим, що Грін, католик (нехай і вільнодумний), критикував одно і марксистів, і Ватикан.
У такому ж парадоксальному ключі побудована його книга «Монсеньйор Кіхот», одночасно і філософська, і трохи пустотлива.
Треба зауважити, що Грін, кажучи про серйозні речі, як правило, ухиляється від серйозного тону. Важко позбутися враження, що він хоче будь-якою ціною уникнути помилкового пафосу і для цього використовує як камуфляж іронію, сатиру, гумор, часом навіть грубуватий, ховаючись за парадоксами, як то здавна було прийнято в англійській літературі.
Ймовірно, в цьому укладено одна з відповідей на питання, чому «Монсеньйор Кіхот» являє собою своєрідну паралель до епопеї Сервантеса. Саме Сервантес з дивовижним мистецтвом розкрив велич свого «благородного безумця», розглядаючи його крізь призму іронії.
Можна знайти й іншу причину того, що патроном своєї книги Грін обрав Сервантеса. Фігури Лицаря Сумного Образу і його зброєносця іноді тлумачаться як «літературний міф», як символ двох суперечливих ликів однієї душі (подібно Фаусту і Мефистофелю у Гете). Відправляючи в подорож священика і комуніста, які вважають себе нащадками героїв Сервантеса, Грем Грін дає зрозуміти, що їх пов'язує глибоке спорідненість, набагато більшу, ніж здається на перший погляд.
Монсеньйор Кіхот - простодушний і лагідний старий, схильний, проте, до незалежних думок, сумнівам і нестандартним вчинкам. І, хоча священик - «незручна людина» в очах свого начальства, так як знаходяться з ним не в ладах, але він до кінця зберігає вірність Церкві.
Вірний своїй партії і мер-комуніст Санчо, незважаючи на те, що його теж періодично охоплюють сумніви. Як і личить нащадкові Санчо Панси, він тверезіше і практичніше батька Кіхота, але все ж у ньому занадто багато ідеалізму, щоб бути точним двійником свого предка. Не випадково в глухому, провінційному містечку єдиною людиною, яка йому душевно близький, виявляється, як не дивно, католицький священик.
Вони постійно сперечаються і піддягають один одного, але ця суперечка йде на рівних, оскільки обидва знаходяться в подібному становищі і обидва в якомусь сенсі відчувають себе аутсайдерами. [28; 58]
За смішний і сумною історією двох друзів, що пустилися, як колись герої Сервантеса, назустріч пригодам, в романі стоїть роздум про людей, які сповідують «дві віри», осьові для нашої епохи.
Зрозуміло, Грем Грін знає, що окрім цих «двох вір» існує чимало й інших релігійних, політичних і філософських доктрин. У його власних книгах зображуються часом самі екстравагантні культи, начебто водуізма. Але він знає і те, що донині християнство і марксизм залишаються провідними і найбільш впливовими навчаннями, хоча б за кількістю своїх прихильників.
Слід відразу обмовитися: марксистський атеїзм цікавить письменника-католика більше як вчення, а не як політична система, прийнята в тій чи іншій державі. Точно так само і християнство не вичерпується для нього системою католицьких церковних інституцій. Хоча в романі до місця і не до місця поминаються імена Леніна, Сталіна, Троцького, головним залишається протистояння ідей, а не політична реальність соціальних структур.
До цих структурам Грін в кращому ви...
