своєї влади в завойованих провінціях. Чиновників з місцевого населення вибирали насамперед з хорватів. Так в 1907 р. з місцевих чиновників 61% були хорватами, 29,94% - сербами і всього 8,6% - мусульманами. Францисканські ченці, що проводили місіонерську діяльність в Боснії і Герцеговині цілком орієнтувалися на Хорватію. Колишні іллірскіе симпатії поступилися місцем антисербську настроям. Францисканці виступали за приєднання Боснії і Герцеговини до Триєдиного королівству в рамках Габсбурзької монархії. Безумовну підтримку політиці Габсбургів надавало вище католицьке духовенство на чолі з архієпископом Сараєва Йосипом Штадлер, який стверджував, що хорватом може бути тільки католик. У 1907 р. було створено" Хорватське народне об'єднання", світська організація, що прагнула до співпраці з сербами і мусульманами. Вона вступила у протиріччя з угрупованням Штадлера під час боротьби за конституцію Боснії і Герцеговини. Незважаючи на це всі хорватські національні діячі вітали анексію Боснії і Герцеговини в 1908 році.
8 цьому їх позиція докорінно відрізнялася від позиції сербів і мусульман.
На рубежі століть в Боснії і Герцеговині поряд з політичними організаціями сербів, мусульман і хорватів метушні?? Чи та просвітницькі товариства, створені як і політичні по національно-релігійним принципом: сербське Просвета, хорватське Напредак, мусульманське Гайрет. Ідеї ??югославізму були популярні в Боснії і Герцеговині серед молодіжних організацій, що об'єднували учнівську молодь. Організація молоді, що отримала в історіографії назву Млада Босна, на відміну від інших товариств об'єднувала у своїх лавах представників усіх релігійних
громад. Приблизно 2/3 її членів становили серби, а 1/3 - хорвати і мусульмани. Вони виступали за співпрацю всіх етнічних груп у боротьбі за національні права, серед них були популярні ідеї анархістів Бакуніна і Нечаєва, важлива роль ними відводилася індивідуального терору. Саме ця організація здійснила вбивство ерцгерцога Франца-Фердинанда, що стало прологом першої світової війни.
У 1909 р. була заснована Соціал-демократична партія Боснії і Герцеговини, побудована на ідеях інтернаціоналізму і включала осіб різних національностей. Але вплив її на громадський рух провінцій було незначним.
Таким чином, до початку першої світової війни в південнослов'янських землях Австро-Угорщини, де проживало строкате в конфесійному відношенні населення, вже чітко простежується національне розділення за релігійним принципом. Прямим доказом цього є виникнення там партій і організацій з релігійної приналежності. Таке розмежування було визнано і Австро-Угорщиною: за конституцією 1910р. вибори до парламенту Боснії і Герцеговини проходили по релігійно-національним куріям: православні серби мали 31 мандат, мусульмани - 24, католики - 16, іудеї - 31 січня.
Підводячи підсумки сказаного слід зазначити, що з прийняттям південними слов'янами християнства були закладені основи формування сучасних південнослов'янських етнічних спільнот. Важливим наслідком християнізації південних слов'ян стало створення писемності та літератури рідною мовою. Серби і болгари отримали кирилицю, хорвати - глаголицю. Словенці, раніше інших слов'ян втратили свою незалежність, зуміли створити свій письмовий мова значно пізніше - в XVI столітті.
Стародавні южнославянские держави Карантанія і Хорватія потрапили під владу західної церкви і Франкської держави; Сербія, Болгарія та Боснія - ...
