під вплив Візантії та константинопольського патріарха. При цьому южнославянские держави в ареалі римського впливу дуже швидко втратили свою незалежність і так і не зуміли створити своєї національної церкви. Сербія, Болгарія, Боснія не тільки змогли зберегти свою державність до турецького вторгнення, а й організувати свої національні церкви.
Те поділ, який склалося на території проживання південних слов'ян в VII-XIV ст. було закріплено і поглиблено турецьким завоюванням в XIV-XV століттях. У результаті його і східна частина південних слов'ян втратила свою державну незалежність. У перебували під владою турків болгар, сербів, чорногорців, велику роль у збереженні їхньої культури, їх етнічності зіграла православна церква. Разом з тим у сербів і чорногорців православна церква зуміла зберегти свою самостійність під час турецького ярма. Вона не тільки зберігала сербську культуру і сприяла її розвитку, а й несла певні організаційні функції - судові, військові та ін По-іншому склалася доля православної церкви у болгар. Вона перебувала під час турецького панування в юрисдикції константинопольської та ін патріархій, в яких всіма справами заправляли греки. Тому православна церква не змогла зіграти організуючою ролі в житті болгарського народу. Це стало однією з причин того, що серби і чорногорці змогли своїми силами при дипломатичній і військовій підтримці Росії звільнитися від турецького ярма, в той час як болгари отримали свою незалежність з рук російської армії. У XIX в. у зв'язку з утворенням самостійних держав Чорногорії, Сербії, а потім і Болгарії, роль православної церкви там падає - вона стає частиною державного апарату.
У західній частині південнослов'янського ареалу в часи християнізації церква не стала національною. У словенців вона перебувала в руках німецького та італійського духовенства, яке абсолютно не піклувалася про розвиток культури словенського етносу. Хорвати зуміли створити свою глаголическую церква, яка навіть стала частиною католицького світу. Але, по-перше, вона охоплювала своїм впливом тільки частина хорватської
території, а по-друге, вона не могла розвиватися повноцінно, так як розвивалася тільки на своїй власній основі.
Уже в XV-XVI ст., Коли католицька церква отримала перші відчутні удари з боку протестантизму і ренесансу, стало пробуджуватися етнічну самосвідомість в порівняно широких колах хорватського і словенського етносів, а разом з ним почалося у них культурне і церковний рух. Так словенські протестанти створили словенська письмова мова, зробили спробу заснувати словенську протестантську церкву. Хорвати ж прагнули зміцнити глаголическую церкву. Контрреформація, що почалася в габсбургських володіннях в другій половині XVI в., Перервала як пожвавлення культурної діяльності в словенських і хорватських землях, так і процес формування національних церков.
Початок епохи відродження хорватів і словенців падає на середину XVIII століття. Перша його завдання-створення хорватського і словенської літературної мов - була виконана через сторіччя. У 30-ті роки XIX ст. словенські та хорватські національні діячі з числа духовенства (ліберальні католики), виступили за створення Кирило-Мефодіївському слов'янської церкви. На думку ліберальних католиків, в ній мова богослужіння і релігійних книг повинен бути слов'янським, духовенство - національним і, отже, захищати національні інтереси своєї пастви.
Наприкінці XIX в. заклик папи Льва XIII до кат...
