на Україні в середіні XVII-XVIII ст. нельзя розглядаті як анахронізм. Досить Зазначити, что методи пізнання історічного минули у українській історіографії НЕ були застигли, а під терміном літопис raquo ;, хроніка нерідко пріховувався історичний твір нового типу. Традіційній Термін літописець raquo ;, або хроніст насправді НЕ вповні Підходить для визначення представителей української історичної думки середини XVII-XVIII ст.
Значення українських літопісів як історічного джерела Було добро усвідомлене ще дворянськімі історікамі кінця XVIII - качана XIX ст., Які часто вікорістовувалі їхні свідчення (MM Бантиш-Камечській, Г.Ф. Міллер, Д.М. Бантиш-Каменській, М. І. Маркевич). Примерно тоді ж ЦІ літопісі поступово ставали об'єктом дослідження та публікацій. Значний внесок у Цю дело зроблений М.А. Максимовичем, О.М. Волинським, М.І. Костомаровим, П.О. Кулішем, Г.Ф. Карповим, В.М. Білозерськім ї особливо О.І. Левицьким, котрой здійснів перше Спеціальне джерелознавче дослідження одного з українських літопісів (Самовидця). Пізніше до Вивчення літопісів Звертайтесь І.Я. Франка, М.С. Грушевський, В.С. Іконніков, С.Т. Голубєв та ін.
У радянські часи українські літопісі досліджувалі Д.І. Багалій, С.І. Маслов, Т.І. Сушіцькій, М.Н. Петровський, М.І. Марченко, І.П. Крип якевича, О.М. Апанович, Я.І. Дзира, Ф.П. Шевченка, но міцні й безперервні традиції у розробці даної проблематики НЕ склалось, в чому віявіліся негатівні Наслідки ПЕРІОДУ культу особи Сталіна та застійніх років. Так, и ніні відсутнє академічне видання даже найважлівішіх пам яток українського літопісання, ряд літопісів охарактеризування Вченіє лишь побіжно. Майже НЕ досліджувалася ї Кройніка Феодосія Софоновича, хоч згадка про неї, до речі очень неповні та неточні, вміщуваліся на страницах багатьох Навчальних посібніків з джерелознавства та історіографії.
Розділ 1. Кройніка Феодосія Софоновича
Кройніка Феодосія Софоновича - Одне з визначний джерел та пам яток української історіогра фії Другої половини XVII ст. Історичні умови, в якіх створювався твір, були складні та суперечліві. У ході візвольної Війни українського народові 1648-1654 рр. булу ліквідована влада Речі Посполитої на значній части территории України. Проти шляхетська держава намагалася вогнем і мечем утвердитися на українських землях. Одночасно загрожувала Їм турецько-татарська ЕКСПАНСІЯ. У второй половіні XVII ст. посілювався гніт Царське уряд, Який прагнув обмежіті автономні права України. Согласно з умів Андрусівського договору про перемир я тисяча шістсот шістьдесят-сім р. между Россией и Польщею, Дещо стабілізувалось становіще на Лівобережній Україні, у тієї годину як Правобережжя Повертайся під владу Польщі. Тут розгорнулася боротьба ОКРЕМЕ угрупувань козацької старшини, пропольської, проросійської чі протурецької орієнтації, Які закликали на допомогу війська Речі Посполитої та Кримського ханства, что спричиняв Надзвичайне розорення краю.
Феодосій Сафонович БУВ ігуменом Київського золотоверхого Михайлівського монастиря. Це засвідчує заголовок твору: Кройніка з л'топісцов стародавніх, з святого Нестора Печерського Київського, а також з кройнік' Полска про Русіі отколь Русь Почаїв, і про перші князех руських, і по них далше наступаючим князех, і про їхніх справах сформована пра-Цою ієромонаха Феодосія Софоновича, ігумена монастиря Михайлівського золотоверхого київського, року від створення свЬта +7180, а від Різдва Христвого один тисяча шістсот сімдесят два .
Рік написання - це рік Падіння гетьмана Дем'яна Многогрішного и качан гетьманування Івана Самойловича, коли в Українському суспільстві зароджувалася автономістічна Ідеологія.
За літопісною традіцією Ф. Сафонович начинает свою Розповідь з легенди про потоп, про поділ світу праотцем Ноєм между его синами, переповідає вжівані тоді пояснення про ті, звідки походити назва слів ян (чі то від Словенії моря , чі від славних своих довід и кохання у Славі, а не в СКАРБ); звідки назва россіян (від широкого розсіяння по світу), ототожнює ім я слів ян з іменем сарматів, что от Сармата назвав raquo ;, повторює легенду про запрошення трьох князів - Рюрика, Сінеуса и Трубода, Які Із собою І Назву рус принесли ," бо того краю варяги .. Русь називано raquo ;. Так само простий пояснюються назви слов'янських племен та Інші питання. Дуже знаменує е Предословіе raquo ;. У піднесено патріотічному стилі автор починает У Русі я урод в віри православної, за слушно мова почітатлем, абим в'дал сам і іншім' руським сном' сказав, отколь Русь Почаїв і як панство Руское за качана ставши, до сього годині Йде. кождого бов'м' потребная Тобто мова про свою Вітчизну знаті і іншім' пітаючім' Сказати, бо свого роду не Знаючий людей за дурних почітають ...
Весь твір складається...
