у Метафізика raquo ;. На думку мислителя, допитливість - властивість людей і тварин, дане їм від народження. Аристотель вважає, що світобудову і світ людей єдині за своєю суттю, форми і закони буття і мислення мають також одне джерело.
Скептики були переконані, що нічого не слід приймати за істинне. Аристотель сподівається на те, що людина сама знає, де йому буде краще, а де - ні, знає, що таке небезпека і т.д. Значить, критерії позитивного (сприятливого) або негативного у нього все ж присутні. Аристотель розвиває тезу про логікою речей. Згідно його уявленням, якщо одне судження завжди більш істинно, ніж інше, то теза про те, що немає нічого істинного в тому сенсі, що всі однаково помилково, спростовано. Аристотель прагнув до пізнання реально існуючих законів світу, і заперечував точку зору, що світ такий, яким кожен його бачить. Аристотель вважає, що не будь людей, не було б і чуттєвих уявлень про предмети. Але те, що при цьому не буде і самих предметів, з цим Аристотель не згоден. Чуттєве сприйняття, само собою зрозуміло, не має своїм предметом саме себе, але є й щось інше, крім сприйняття, що повинно існувати раніше нього raquo ;.
Щоб зрозуміти сутність речей і предметів, необхідно зазирнути в їх суть. Мислитель розрізняє більш явне і відоме для нас (тобто те, що ближче до почуттєвого сприйняття) і більш явне і відоме з погляду природи речей (суть буття і причини окремих речей і явищ, взагалі першооснови і першопричини). Пізнати причину і суть речей - досить складно, але можливо. Перший крок до пізнання світу є відчуття. Якщо Платон, наприклад, протиставляв чуттєве і розумне, то Аристотель вважає інакше. І чуттєве, і розумне, тісно пов'язані між собою, і пізнаються одночасно. Аристотель порівнює дотик, нюх, смак, слух, зір у людей і тварин і робить висновок про те, що чуттєве знання об'єктивно. Завдяки почуттєвого знання людина відкриває для себе властивості предметів, а разом з ними, і в цілому світ. Аристотель вважає, що всі органи чуття однаково важливі, і світ пізнається в комплексному їх взаємодії.
Чуттєве сприйняття - ключ до пізнання загального. Велику роль у процесі пізнання грає емпіричний досвід. Досвід накопичується в пам'яті. З досвідом, що дає знання індивідуальних речей, Аристотель пов'язує практичну дієвість знання. Вища ступінь знання - це мистецтво, що об'єднує в собі знання загального і причин. Сама вища ступінь пізнання - це науки, а найголовніша з наук - філософія, познающая принципи. За Арістотелем наука стоїть вище мистецтва, оскільки служить пізнання світу, а не задоволенню приватних, практичних завдань людей.
Онтологічна концепція Аристотеля в Метафізика знаходить своє повне розкриття. Відповідно до вчення про сутність, Аристотель проводить класифікацію причин буття. Він виділяє чотири види причин:
. Матеріальні, те, з чого складаються речі, їх субстрат.
. Формальні, в яких форма виявляє себе, утворюючи сутність, субстанція буття. Кожна річ є те, що вона є.
. Діючі або виробляють розглядають джерело руху і перетворення можливості в дійсність, енергетична база формування речей.
. Цільова або кінцева причина, що відповідає на питання Чому? Raquo; і Для чого?
Онтологія Арістотеля грунтується на елементах метафизичности та ідеалізму. Це наслідок ідей Платона, частину яких він все-таки сприйняв. Прояв ідеалізму присутній, наприклад, в розумінні Аристотелем простору і часу, кінцевої причини, принципу доцільності).
Але в філософії Аристотеля є і матеріалістичні елементи, наприклад, переконання в реальності зовнішнього світу, підкреслення значення першого сутностей і производности вторинних, як і його міркування про рух у зв'язку з існуванням у ньому протиріч. Аристотель - творець власної концепції бачення світу, і при цьому він зміг не тільки впорядкувати, але й узагальнити досягнення у сфері пізнання світу, сформовані в епоху Античності.
1.2 Поняття та роль наукового методу
Згідно поглядам Аристотеля, наука має три характерні риси:
) доказовість - загальність і необхідність
) здатність пояснення,
) поєднання єдності з наявністю ступенів підпорядкування. За визначенням самого Аристотеля, наука є вид буття, здатний доводити. Доказ може бути доказом тільки про те, що не може відбуватися інакше. Воно полягає в отриманні висновку з початків істинних і необхідних, які стосуються предмета докази. Доказ неможливо ні про випадковий бутті, ні про те, що виникає і руйнується, але лише про загальний. Якщо ж спільного немає в наявності, то предмет докази - те, що трапляється найчастіше.
У Аристотеля загальне...
