рушник, а коли він умив обличчя і витерся їм, на тканині Нерукотворний зобразився його лик. Це зображення було доставлено в Едессу, і Авгар, приклавшись до образу, отримав зцілення.
Поступово шанування Нерукотворного образу стало широко розповсюджуватися на християнському Сході. У 944 р візантійські імператори Костянтин Багрянородний і Роман Лекапін викупили святиню у правителів Едесси і урочисто перенесли до Константинополя. У 1204 р під час розгрому Константинополя хрестоносцями Нерукотворний образ зник.
Перші ікони Богоматері християнська традиція приписує євангелісту Луці. На Русі Луці приписується близько десяти ікон, на Афоні - близько двадцяти, стільки ж на Заході. За церковним переданням, Пресвята Богородиця, побачивши Своє зображення, написане Лукою, сказала: Благодать Народженого від Мене і Моя милість з цими іконами нехай будуть.
Поряд з Нерукотворним образом Христа шанувався і Нерукотворний образ Божої Матері - ікона, що представляє собою нерукотворний створене зображення на стовпі. Переказ свідчить, що Богоматір обіцяла апостолам Петру та Івану, який йшов у Лидду на проповідь, що вона їх там зустріне. З'явившись в місто, вони побачили в храмі зображення Богоматері, яке, за розповідями мешканців, нерукотворний виступило на стовпі. У иконоборческие часи за наказом імператора це зображення намагалися прибрати зі стовпа, його зафарбовували, стісуються штукатурку, але воно знову проступало з невблаганною силою. Список цього образу був відісланий до Риму, де також прославився чудесами. Ікона отримала іменування Ліддской-Римської.
. Період іконоборства
Епоха иконоборческих спорів, що трясли християнський світ у VIII-IX століттях, залишила незгладимий слід в історії Церкви. Це була найжорстокіша боротьба з жертвами з обох сторін, з найбільшою працею здобута иконопочитателями. У період іконоборства болісно викристалізовувалося православне розуміння світу, людини і людської творчості, вершиною якого, на думку апологетів іконопочитання, і стала ікона. Ікона пережила складні часи, зустрічаючи на своєму шляху багато перешкод у вигляді людей, з величезною жорстокістю переслідували ідею викорінення поважного ставлення до святих ікон. Можна виділити чотири етапи, які допомогли іконі стати істинно визнаним богословні символом духовної взаємозв'язку людини з Господом:
. Візантійський імператор Лев III Исавриец, який вступив на трон в 716 році н.е., через десять років свого правління видав указ, яким заборонив християнам молитися перед іконами і розпорядився вивішувати священні зображення так високо, щоб вони були недосяжні. Через ще п'ять років новим указом він остаточно заборонив іконопочитання і видалив ікони з громадських місць.
. Син Ісаврійца Костянтин Копроним, продовженні 34 років (з 741 по 755 рр н.е.) ще з більшою жорстокістю переслідував чтителей святих ікон. Онук Льва III Лев Хазарь (775 - 780гг. Н.е.) був послідовником своїх батька і діда: всі троє прагнули таким чином досягти зближення християн з іудеями і мусульманами.
3.После шістдесятирічного періоду іконоборства в грецькій імперії, при правнуку першого царя иконоборца Константіне VI і його матері цариці Ірині, в 787 році в Нікеї відбувся Сьомий Вселенський Собор, на якому був прийнятий догмат іконошанування який затвердив глибоке розуміння іконописання, підвів серйозні богословські основи, зв'язав богослов'я образу з христологічними догматами. Богослов'я ікони справила величезний вплив на розвиток іконографії lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%98%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D1%80%D0%B0%D1%84%D0%B8%D1%8Fgt; і складання іконописних канонів lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BD_(%D0%B8%D1%81%D0%BA%D1%83%D1%81%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE)gt;.
.Через чверть століття новий імператор Лев V Вірменин знову почав жорстоке гоніння на ікони, яке продовжувалося і за його наступників тридцять років. Після Сьомого Вселенського собору знадобилося ще понад півстоліття, щоб позиції иконопочитателей були дійсно істинно закріплені. У другій чверті 9 століття цариця Феодора знову відновила шанування святих ікон, остаточне підтвердження їх на Константинопольському соборі 843 року нарешті поставило крапку в довгій боротьбі, адже встановлений на цьому соборі свято Торжества Православ'я був не просто визнанням перемоги однієї партії над іншою, але свідченням сили самого принципу ортодоксії. З цього часу ікони стали безперервно шановані християнами усіх церков сходу і заходу в продовженні семи століть, навіть незважаючи на те, що в 1054 році західна церква відокремилася від східної, оскільки східні патріархи хотів визнати верховенства римського єпископа над усією Церквою.
. Візантійські школи іконопису
Протягом багатьох століть історії іконопису сформ...
