ипом будувалися храми в Челябінській фортеці.
.2 Відображення кругообертання часу в прикрасі християнських храмів
ікона богослужбовий візантійський монастир
Центром богослужіння християнського культу став візантійський центрально-купольний храм.
Це обіталіще Бога на Землі, інше небо, він відбивав ідею встановлення божественного порядку на Землі і порятунку людини в потойбічному світі.
Віруючий слухав співи, вдихав фіміам, дивився на ікони, фрески, начиння, слухав слова божественної літургії, таким чином, відбувалося єднання душі віруючого і бога. Йому відкривався шлях до бога.
Багато чули вислів: «Релігія - це опіум для народу ..., але не всі знають продовження цього виразу: Вона приносить йому полегшення».
Православні храми мають символічне значення:
1. Космічну символіку. (Це обіталіще Бога на Землі, інше небо, він відбивав ідею встановлення божественного порядку на Землі і порятунку людини в потойбічному світі).
2. Топографічну. (Орієнтований на схід. Релігія християн поширилася з Єрусалиму. Купіль - Йордан - місце хрещення Христа, прив'язка до центру християнства).
. Тимчасову. (Зв'язок з християнським календарем, періодичність богослужінь, не по григоріанським календарем, а відлік свят ведеться від різдва Христового і розраховується щорічно).
Простір храму по вертикалі бачиться як сходження від землі до неба. Нижня частина символізує землю; склепіння, вітрила, апсида і верхня частина стін - Святу землю (земний рай); купол - небо. По горизонталі простір храму також зв'язується з просуванням від світу земного до світу горнему. Нартекс - образ землі, де перебувають грішники; простір храму - видиме небо для віруючих; вівтар - царство чистого духу. Архітектурну конструкцію храму визначив склався на Сході ритуал християнської служби. Культова церемонія зі співом хору та солістів розгортається у вівтарі, який завершується напівкруглим виступом в центрі храму - амвоном. Амвон розташовується строго під куполом, і саме тут відбувається акт єднання з Богом, коли священик під час причастя дає віруючим вкусити хліба і вина - символ плоті і крові Ісуса Христа. Купол при цьому не просто підкреслює значення центру - він зримо висловлює ідею ліствиці, по якій здійснюється спілкування неба і землі.
Прагнення візантійців наводити будь-яку форму до божественного символу зумовило появу і утвердження християнської архітектурної символіки, яка прийнята і сьогодні. Чотири стіни під одним дахом символізують чотири сторони світу під заступництвом єдиної Церкви. Вівтар у всіх храмах поміщається на сході, так як по Старому Завіту там знаходиться райська земля Едем, а за Новим Заповітом відбулося Вознесіння Христа. При цьому один купол символізує Ісуса Христа, три - Святу трійцю, п'ять - Христа і чотирьох євангелістів.
Порядок розміщення декоративного оздоблення в хрестово - купольном храмі визначило візантійське церковне богослужіння, що приковує погляд до вівтаря і амвону, а через них до гаспида і куполу. Воно розраховане на сприйняття віруючими від входу і при круговому переміщенні з одного рукава хреста в іншій. Кожному священному образу відведено особливе місце, що зумовлено прагненням відобразити символічну ідею Церкви Вічної. Тому під куполом, у верхній точці храму, поміщається образ Христа Вседержителя.
Фігури Богоматері, ангелів, старозавітних праотців, пророків, святих мучеників - всіх тих, хто передбачив торжество Церкви і боровся за неї, пов'язують фігуру Христа з паствою. Чим вище чин святості, тим вище знаходиться зображення, наближаючись до образу Вседержителя в підкупольному просторі.
2. Зв'язок візантійського та російського стилю в декорі храмів
2.1 Мозаїчний декор
У Візантії між глядачем і чином не існувало дистанції, оскільки глядачеві було доступно священний простір образу, а образ, у свою чергу, формував простір, в якому рухався глядач. Останній був скоріше «учасником», ніж «глядачем». Не прагнучи до ілюзіонізмі, візантійське релігійне мистецтво скасувало чітку межу між світом реального і світом удаваного.
Повна реалізація виростав із цього основного принципу художньої та іконографічної схеми була можлива тільки в ідеалі або в особливо сприятливих умовах. Найбільш досконалим втіленням цього ідеалу, його класичним рішенням виявилося мозаїчне оздоблення великих монастирських церков XI ст. Принципи, яким слідували при створенні цих пам'яток, різко відрізняються від принципів, що лежали в основі ранньохристиянського і до-иконоборческого мистецтва.
