- це комплексна світоглядна наука, яка розглядає взаємозв'язку живих організмів і їх спільнот один з одним і з навколишнім середовищем.
Вчені виділяють різні види відносин людини до природи. Вони такі:
) аморальне ставлення (підпал лісу, рубка дерев, вбивство тварин заради забави або з метою демонстрації своєї сили);
) утилітарне ставлення (до природи відносяться в основному як до джерела ресурсів, необхідних для підтримки людського благополуччя і комфорту);
) теоретичне, наукове ставлення, що розвивається на противагу суто утилітарному (для вченого пізнання - НЕ джерело матеріальних вигод, а моральне задоволення від дослідження об'єктивних законів природи, основ світобудови);
4) естетичне ставлення.
Дані види взаємин людини і природи приводять нас до розуміння філософії екології та формування поняття екологічної етики. Сучасний екофілософ В.Є. Борейко визначає екологічну етику як «вчення про етичні відносинах людини з природою, заснованих на сприйнятті природи як члена морального співтовариства, морального партнера (суб'єкта), рівноправність і рівноцінності всього живого, а також обмеження прав і потреб людини».
Екологічна етика найбільш точно відображає глибинні суперечності зв'язків природи і людини. Це частина етичного спрямування філософської думки, яка спирається як на загальне розуміння моральних принципів, так і на понятійний апарат нормативної етики.
Як і філософська етика, етика екологічна має об'єктом вивчення моральність, проте підходить до цього поняття з принципово нової позиції. Так, формування екологічної етики пов'язано з протистоянням антропоцентризму і концентрації на біо- та екоцентричний концепціях.
Варто зупинитися на антропоцентричної ідеї. Відповідно до неї, людина - це центр Всесвіту і всіх світових процесів. Атропоцентріческое світогляд веде початок ще з часів Сократа і Протагора. «Людина є міра всіх речей» - проголосив Протагор. Надалі концепція розвивалася в навчаннях схоластиків, патристики. В епоху Відродження антропоцентризм набуває світського характеру, а людина починає розглядатися як причетну до Бога. Однак пізніше, внаслідок наукових відкриттів, антропоцентрическая теорія стає все менш очевидною для суспільства. Позиції антропоцентризму сильно похитнулися зі створенням геліоцентричної системи світу Коперника, еволюційної теорії Чарльза Дарвіна. Екологія вносить додатковий сенс у розуміння сутності антропоцентризму: людина усвідомила себе господарем і підкорювачем природи, вважаючи себе вправі отримувати з навколишнього світу необхідні ресурси, у тому числі шляхом обмеження інших біологічних видів.
У біо- та екоцентризмі природа виступає як суб'єкт дії, що має власні цілі та володіє якимись моральними правами. Її інтереси ставляться на чільне місце.
Сучасні філософи розглядають концепцію екогуманізма.
Це напрям, який включає людини в космічний розвиток біосфери, а також стверджує єдність і неподільність доль людства і природи.
У сучасному світі проблема, як було зазначено у введенні до роботи, набуває глобального характеру. Екологічну етику необхідно розглядати у світлі її глобального, міжнародного значення. Глобалізація, а саме процес всесвітньої економічної, політичної та культурної інтеграції та уніфікації, призводить до розуміння планетарної відповідальності, необхідності довгострокового планування, обліку перспектив не тільки економічного, але й екологічного розвитку, пошуку шляхів виживання людського роду. Суперечливою для філософії залишається проблема співвідношення індивідуальної та колективної відповідальності людини перед природою і перед майбутніми поколіннями.
. 2 Основні суперечності сучасної екології як філософського поняття
Розглянувши поняття екологи у філософському контексті, варто задуматися про протиріччях, створюваних філософським підходом до екології.
Так, екофілософа виходить за рамки виключно етичної проблематики і осмислює питання про взаємини природи і людини в глобальному світоглядному плані.
У 1970-і роки у філософії з'являється поняття глибинної екології. Вводить цей термін норвезький філософ А. Несс. Це одна зі шкіл екологічної філософії.
Цей напрямок критикує основні принципи західного суспільства.
З одного боку, глибинна екологія спирається на принципи биоцентризма, а з іншого - надає значення персони людини в концепції східних релігій.
Екологічна етика, як досить молоде явище у філософії, зберігає в собі чимало протиріч. Постараємося визначити, в чому ж полягають ці протиріччя.
