stify"> По-перше, є відмінність між антропоцентрическими і біоцентріческого поглядами. Тут постає питання про те, як врегулювати его-інтереси людини та інтереси природи; також з'ясовується, чи має природа інтереси взагалі. Варто ще визначити, чи корисна екологічна етика людині, яка, незалежно від теорій і напрямів, майже завжди прагне максимізувати свою вигоду.
Ще один суперечливий питання полягає в тому, що можна визначити під контроль екологічної етики, які природні явища або процеси вона охоплює. Деякі вчені вважають, що це вся біосфера землі, інші - що це обмежений ряд живих організмів, треті розширюють сферу застосування екоетики до вселенських масштабів.
При розгляді екології як вселенського поняття знаходять силу есхатологічні мотиви.
Мається філософська теорія «благоговіння перед життям». Ця ідея - джерело ідеї про необхідність пробудження почуття любові і співчуття до природи, теорія, сформульована Альбертом Швейцером, що виникла в першій третині XX століття, коли екологія як наука про взаємозв'язок людини та навколишнього середовища перебувала на початковому етапі.
Для оцінки природних явищ Швейцер використовує такі моральні категорії, як життя і смерть. На його думку, благо - це те, що служить підтримці життя, а все протилежне цьому - це зло.
Однак гуманізм Швейцера не враховує те, що людина, перебуваючи на вищому щаблі харчової піраміди, заради підтримки існування змушений позбавляти життя багато живих істот. Протистоїть цій ідеї, у свою чергу, думка про вегетаріанство.
Сьогодні дуалізм Швейцера - це якесь відозву до людської совісті, що перешкоджає невгамовному споживанню і бездумному знищенню природи. Самі ж по собі природні явища не можуть підлягати моральній оцінці, оскільки моральний закон, згідно Канту, живе тільки всередині нас.
У процесі транснаціоналізації громадських і культурних процесів країн світу виникає і питання про колективну відповідальність людини перед природою. Ця тема стала обговорюватися дослідниками з 70-х рр. XX століття. Однак те, яким чином повинна розподілятися і проявляти себе колективна відповідальність - залишається сьогодні питанням, на яке немає однозначної відповіді.
Колективна відповідальність - поняття невизначене, і багато дослідників можуть трактувати його по-своєму. Прагнучи подолати ці труднощі, дослідник Пітер Френч в роботах «Корпорація як суб'єкт моралі», «Колективна і корпоративна відповідальність» висуває ідею визнання морального статусу за певною спільнотою, корпорацією. При цьому колективне намір, що є однією з сутнісних рис відповідальності, здійснюється «у внутрішній корпоративній структурі прийняття рішень».
Тут зроблено висновок про те, що моральна відповідальність групи повинна співвідноситися з індивідуальною відповідальністю кожного члена групи.
Сьогодні екологія та етика природи зв'язані з припущенням про неминучість всесвітньої катастрофи і кінця світу.
Так, з'являються есхатологічні статті, що розкривають питання про екологічну етику і її необхідності в іншому ключі. Наприклад, автор статті «Етика і есхатологія» В.І. Курашов відзначає безглуздість турботи про майбутні покоління людей з науково-раціоналістичної точки зору, тому що «феномен індивідуального людського існування є результат« волі »випадку в природних процесах. Іншими словами, те, що здійснився перехід з можливості в дійсність і Ви з'явилися на світ або ж навпаки, такого переходу не відбулося, статистично усредняется вже на рівні популяційного підходу. При такому погляді індивідуальне людське існування не має сенсу ».
Тут пріоритетне становище займає твердження про перевагу природи над людиною.
Вищезгаданий автор В.І. Курашов називає, таким чином, ще одне протиріччя екологічної етики: «На нашу думку без залучення релігійного світогляду та релігійної есхатології екологічний заклик до збереження природи і життя на Землі не може знайти переконливого виправдання в науковому знанні».
Ця думка має свої підстави, однак крайні її прояви ведуть до агресивних дій, можуть викликати розвиток екотеррорізма.
Тому вивчення зв'язку екології та есхатології вимагає подальшого розвитку та приведення філософських досліджень з цього питання до єдиної концепції.
Глава 2. Взаємозв'язок есхатології та екології в сучасному світі
. 1 Поняття та особливості есхатології
Для того, щоб розібратися в глибинній філософської зв'язку екології та есхатології, розглянемо поняття есхатології. Як вже було зазначено в нашій роботі, есхатологія являє собою напрямок релігійного світогляду, що стосується передумо...
