омого (псіходінамічного, перинатального, трансперсональної), при цьом наголошується конденсованість вираженною зазначеного змісту в символах [3].
Слово "символ" походити з латинської мови ("symbolum"), хочай его корені тягти ще з древньогрецької мови. Саме ж Грецький слово походити від "symballein", Що означає "з'єднання". Спочатку воно означало умовний знак, Який сімволізував зв'язок между родичами чи друзями. У словнику це Поняття візначається як "образ, что має Певний ЗМІСТ". Символ - це такоже Скорочене Означення, знак для математичних операцій [20]. p> Поняття "символ" Включає в себе багатая значень: це і "алегорія", і "знак" таке інше. Таким чином, Поняття символу набагато Ширшов, чем вважаєтся раніше. Символи є Частинами загальнолюдської культури та зберігають квартальна заряд своєї первісної значімості. У Деяк людей смороду віклікають значний емоційну реакцію, яка зазвічай візначається як забобонність. Хочай сімвольні представлення псіхікі и спріймаються людством як забобонність, смороду все-таки таки мают й достатньо великий Вплив як на життя окрем суб'єкта, так и на все людство. Вітіснення символьних проявів спричиняє позбав Утворення спеціфічної ЕНЕРГІЇ, яка зазвічай має деструктивний характер. Сучасна людина НЕ розуміє, наскількі раціоналізм современного життя негативно впліває на духовний Розвиток ОСОБИСТОСТІ, оскількі втрачається тієї сакральності зв'язок з минулим, Який винен Забезпечити духовний Розвиток як окремої ОСОБИСТОСТІ, так и людства в цілому. Антропологи не раз опісувалі, что відбувається з племенами аборігенів при зіткненні їхніх духовних цінностей з цівілізацією. У них втрачається Інтерес до життя, порушуються принципи їхньої жіттєдіяльності, настає моральне віснаження [22]. p> У Давні часи, коли інстінктівнім Представлений псіхікі БУВ Відкритий доступ до свідомості, розум людини МІГ легко найти їм місце в раціональному внутрішньому мире. Сучасна людина не в змозі цього досягті. Оскількі ее свідомість нівелювала будь-яку можлівість засвоєння імпульсів інстінктівного та несвідомого. Альо все ж таки, Символічна епоха охоплює біля десятка тисяч років до Нашої єрі та плюс Півтора тисячоліття Нашої єрі. Таким чином вона ввійшла не просто в підсвідомість людини, а й у менталітет Усього людства, в его генофонд. Отже, ми и до цього годині залішаємося "сімволічнімі людьми" [18].
На сьогодні, проблема Вивчення символьне подання псіхікі є актуальним, оскількі з Плінія годині вітіснення архаїчніх Утворення становится все помітнішім. Дослідження символьних проявів дасть змогу візначіті НЕ позбав Зміни в особістісному несвідомому, а й в колективному. Оскількі історичний Розвиток проявити символьних Утворення псіхікі Ми можемо дослідіті позбав аналізуючі теоретичні джерела, то прояв символьних Утворення у сучасної людини Ми можемо дослідіті практично. Досить ВАЖЛИВО розуміті, что псіхічні Утворення сучасної людини завуальовані. Тому звітність, детально аналізуваті отриманий материал та вівчаті его, користуючися найновішімі досягнені в Галузі психології, псіхіатрії, медицини. p> Досить Важко дізнатіся у митця, что самє спонукало его создать тієї чи Інший шедевр. Тоб мотиви, Процеси творення залішаються незрозумілімі. Саме це и створює вокруг полотен візначніх митців ажіотаж з боку крітіків та глядачів. Для того, щоб віясніті, Що саме спонукало автора зобразіті тієї чи Інший спосіб, детально вівчається его біографія, щоденники, аналізуються роботи. ВАЖЛИВО є такоже тієї факт, что мі НЕ можемо точно відповісті, чім самє нам сподобалось та чг Інша робота. Оскількі Враження від споглядання картини має й достатньо Значне емоційне Забарвлення и того й достатньо Важко Передат его словами.
Психологу зрозуміло, что причини так званого художнього ЕФЕКТ пріховані в несвідомому. Тому позбав у разі проникнення в Цю ділянку та детального аналізу становится зрозумілім причина создания того чг Іншого полотна [13]. p> Будь-яке свідоме Тлумачення, Яку Дає художник чг письменник своєму творінню слід розглядаті як раціоналізацію, тоб як Певний самообман, як пояснення, вігадане постфактум. Таким чином, вся історія Тлумачення та критики, як історія того явного змісту, Котре глядач Вносять до того чи Іншого твору мистецтва, є НЕ что Інше, як історія раціоналізації, котра змінювалася від епохи до епохи, Керуючому свідомімі Зауваження крітіків. Альо позбав з розвитку психології, зокрема псіхоаналізу, з моменту Відкриття Фрейдом несвідомого, ми маємо змогу точно и детально проаналізуваті на Основі біографічніх Фактів ті, что спонукало митців творити самє Такі мистецькі шедеври. Лише аналізуючі несвідоме, ми маємо змогу репрезентуваті імпліцітні сімвольні представлення псіхікі, Які детермінують діяльність суб'єкта [13].
Досить вірно говорили Ранк и Закс, что основні естетичні питання залішаються невірішенімі до тихий ПІР, поки ми при нашому аналізі обмежуємося позбав Тімі процесами, Які відбуваються у Нашій свідомості. Оскількі переживан...
