ти явну симпатію вченого до фізики. Соціальна статика вивчає соціальні зв'язки, явища суспільного будови, має справу з громадським порядком, який розуміється як гармонія елементів, заснована на відносинах спільності. Цей розділ виділяє структуру колективного істоти raquo ;, досліджує умови існування, притаманні всім людським суспільствам, і закони соціальної гармонії. Соціальна динаміка повинна розглядати теорію суспільного прогресу, вирішальним фактором якого, на думку Конта, виступає духовне, розумовий розвиток людства. Основний закон соціальної динаміки ( закон прогресу ) полягає в тому, що кожен підйом духу викликає, в силу загальної гармонії, відповідний резонанс у всіх без винятку суспільних областях: мистецтві, політиці, промисловості. Всім править дух, утворюючи силовий центр соціальної еволюції. Цілісну ж картину суспільства, на думку Конта, дає єдність статики і динаміки суспільства.
Соціальний розвиток - це зміна суспільства, яке призводить до появи нових суспільних відносин, інститутів, норм і цінностей. Характерними ознаками соціального розвитку є три межі: незворотність (сталість процесів накопичення кількісних і якісних змін), спрямованість (ті лінії, по яких відбувається накопичення) і закономірність (необхідний процес накопичення змін).
Важлива характеристика соціального розвитку - період часу, протягом якого воно здійснюється. Необхідно також враховувати, що основні риси соціального розвитку виявляються тільки після певного часу. Результатом соціального розвитку є нове кількісний і якісний стан соціального об'єкта, зміна його структури та організації.
У соціологічній науці сформувалися три підходи до розгляду процесів розвитку суспільства.
. Розвиток суспільства має лінійно-висхідний характер. Передбачається, що суспільство проходить ряд послідовних стадій, причому на кожній з них використовуються особливі способи накопичення та передачі знань, комунікації, добування засобів життєзабезпечення, а також різні ступені складності структур суспільства. До прихильників даного підходу розвитку суспільства слід віднести марксистів, Г. Спенсера, Е. Дюркгейма, Ф. Тенісу та ін.
. Розвиток суспільства має циклічний, повторюваний характер. В даному випадку модель, що описує розвиток суспільства і його зміни, спирається на аналогію між суспільством і природою. Одним із прикладів циклічних процесів в житті суспільств можна вважати історичні цикли, які проходять всі цивілізації, - від їх виникнення через розквіт до розпаду. Представники даного підходу - М. Данилевський, О. Шпенглер, Л. Гумільов та ін.
. Нелінійне розвиток суспільства. Реальний хід подій у світі, особливо в останні десятиліття, показав, що нелінійне бачення соціальних змін і соціального розвитку найбільше відповідає відбуваються в суспільстві процесам. Вчені виділяють точку змін - Біфуркацію, тобто таку поворотну точку, після якої зміни і в цілому розвиток може піти не в колишньому, а в зовсім іншому, можливо навіть непередбаченому напрямку. Нелінійність соціального розвитку означає наявність об'єктивної можливості багатоваріантного перебігу подій.
Таким чином, вибір тієї чи іншої послідовності розвитку залежить від соціального суб'єкта. Прихильниками нелінійного розвитку суспільства є С. Л. Франк, М. Хетчер, Д. Коллмен та ін.
Три характерних риси відрізняли початкові прогрессистские концепції. По-перше, це ідеалізм, т. Е. Спроба відшукати причини поступального розвитку історії в духовному початку - в нескінченній можливості вдосконалення людського інтелекту (Тюрго і Кондорсе) або у спонтанному саморозвитку абсолютного духу (Гегель). Відповідно цьому критерій прогресу теж вбачали в явищах духовного порядку, у рівні розвитку тієї чи іншої форми суспільної свідомості: науки, моральності, права, релігії. Між іншим, прогрес був помічений насамперед у сфері наукового пізнання (Ф. Бекон, Р. Декарт), а потім вже відповідна ідея була поширена на соціальні відносини в цілому.
По-друге, істотним недоліком багатьох ранніх концепцій соціального прогресу було недіалектіческое розгляд суспільного життя. У таких випадках суспільний прогрес розуміється як плавне еволюційний розвиток, без революційних стрибків, без зворотним рухів, як безперервне сходження по прямій лінії (О. Конт, Г. Спенсер).
По-третє, висхідний розвиток за формою обмежувалося досягненням якого-небудь одного уподобаного суспільного ладу. Вельми чітко ця відмова від ідеї необмеженого прогресу позначився у твердженнях Гегеля. Вершиною і завершенням світового прогресу їм проголошувався христи-анское-німецький світ, який стверджує свободу і рівність в їх традиційному тлумаченні.
Ці недоліки в значній мірі були подолані в марксистському розумінні суті суспільного прогресу, що включає ...
