гіскіе особливості мовних одиниць поняття «Coiffure» («головний убір»), манифестирующие його універсальні та етноспецифічні характеристики.
Матеріалом дослідження послужили мовні одиниці, що відносяться до поняття «головний убір», витягнуті методом суцільної вибірки з різних видів словників.
Мета дипломної роботи полягає в комплексному описі і структуруванні лексико-семантичного простору поняття «Coiffure» («головний убір») як вербалізованій фрагмента мовного мислення; у вивченні лексико-семантичної специфіки і лінгвокультурологічного потенціалу мовних одиниць, репрезентірущіх дане поняття.
Поставлена ??мета обумовила необхідність вирішення наступних завдань:
) виявити набір критеріїв, релевантних для формування лексико-семантичного простору поняття «головний убір»;
) встановити лексико-семантичні особливості мовних одиниць - репрезентантів поняття «головний убір»
) досліджувати і описати лінгвокультурологічний специфіку найменувань головних уборів.
Методи дослідження. При виконанні даної роботи був використаний описовий метод. Описовий метод вивчення мови дозволяє розглянути його структурне ціле і визначити необхідні одиниці для спеціального вивчення. У дослідженні такими одиницями з'явилися лексеми та їх еквіваленти, витягнуті методом суцільної вибірки з лексикографічних джерел.
Теоретична значимість дипломного дослідження визначається можливістю використання отриманих результатів у теоретичних роботах дослідницької парадигми когнітивної та концептуальної лінгвістики, когнітивної семантики, лінгвокультурології, лінгвоетнографіі. Матеріали дослідження фіксують системні відносини між лексичними одиницями, що репрезентує поняття «Coiffure» («головний убір») у французькій мовній картині світу та їх лінгвокультурну специфіку.
Практична цінність цього дослідження визначається тим, що отримані результати можуть бути реалізовані в практиці вузівського викладання, зокрема при вивченні спецкурсів з лінгвокультурології, лексикології, соціолінгвістики, когнітивної лінгвістиці, коммунікавістіке, а також на заняттях з практики французького мови.
Структура роботи. Дипломна робота складається з вступу, двох розділів, висновків, бібліографічного списку.
1. Теоретичні основи дослідження процесу вербалізації поняття «Coiffure» («головний убір»)
. 1 Антропоцентрическая і когнітивна парадигми дослідження лінгвокультурологічного компонента мови
. 1.1 Від культурології до лінгвокультурології
Культура являє собою складне і багатовимірне утворення, що систему, з якої неможливо безущербно вилучити якусь її частину. Культурологія формується як область, яку можна інтерпретувати за зразком близьких їй за методологічним основи наук, які вивчають людину і його оточення. Розглядаючи культуру як «процес», «результат», «діяльність», «спосіб», «ставлення», «норму», «систему», необхідно тлумачити її як просторово-часового об'єкта, в якому важливу роль відіграє суб'єкт (Тхорик, Фаня).
Культурне всеєдність стосовно до сучасності послідовно проповідував найбільший знавець давньоруської літератури, історії мистецтва, поетики академік Д.С. Лихачов - поборник культурної єдності людства. Вчений показує простий і невигадливий природний шлях досягнення культурної єдності, вказує на його складові ланки: «Культура особистості формується в результаті діяльності пам'яті однієї людини, культура сім'ї - як результат родинної пам'яті, культура народу - народної пам'яті. Але ми вже давно вступили в епоху, коли для загальної культури окремої людини, суспільства і народу потрібна діяльна, творча пам'ять всього людства »(Лихачов, 201).
У формуванні єдиної загальнолюдської культури велике значення має взаємопроникнення і взаємозбагачення культур. Д.С. Лихачов зазначає з цього приводу: «Російській культурі (і літературі, зрозуміло) дуже пощастило. Вона росла на широкій рівнині, з'єднаної з Сходом і Заходом, Північчю і Півднем »(Лихачов, 238).
Оригінальним представником вітчизняної культурологічної думки є Л.Н. Гумільов, автор концепції етногенезу. Гумільов зробив спробу раціонально пояснити способи взаємодії в історії етнічних спільнот. У своїх фундаментальних працях з євразійської історії він розглядає культуру як органічну взаємодію природного середовища та етносу. Нація (народ) представляється живим організмом і підпорядкована загальним законам розвитку біосфери. Дихотомія Схід/Захід має актуальну силу, здатну при взаємопроникненні і взаємозбагаченні досягти гармонії, як в межах окремої особистості, так і в масштабах світової культури, оскільки «загальнолюдська, світова культура й існує, і буд...
