іж про себе». Він тепер зобов'язаний дбати не лише про своє спасіння, але про спасіння всіх, ввірених йому Господом. Розгрівав цей дар головним чином самопримусом до любові. Священик зобов'язаний духовну користь парафіян ставити вище своєї особистої користі, нехай навіть і духовної. Він повинен навчитися охоче жертвувати заради них своїм спокоєм, часом і силами, всупереч себелюбним почуттям невдоволення примушувати себе до помірної зовнішньої люб'язності і ласкавості. Через це роблення в ньому поступово посилюється справжня чуйність і переходить в щире настрій. «Джерело пастирської любові до людей полягає в любові до Бога, заради чого кожен справжній пастир змаги в очищенні себе від пристрастей». Важливим засобом, розгрівав благодатно-пастирську любов, є молитва про благодатний зміцненні любові. «Особливо на перших порах служіння всякий пастир-предстоятель, за словами Лествичника,« повинен молитися і про те, щоб до всіх мати співчуття і розташування пропорційно їх достоїнству »». Яскравим свідченням про необхідність для пастиря любові є фарисеї. Вони виконували «... формальні вимоги закону, при цьому випускаючи з виду його сутність, яка полягає в любові до Бога і ближнього. Виставляючи себе суддями і захисниками закону ... », вони в ім'я ложно витлумачене ними закону, піднесли Подавця цього закону на Хрест. Тобто, якщо пастир нехтує любов'ю, він стає її гонителем і розпинателів.
Смирення - це основа, фундамент і глибина любові. «За часом духовного виявлення воно передує любові». «Сутність смирення полягає в самовідданості і зречення від свавілля, що для пастирського служіння абсолютно необхідно». Якщо священик не має почуття власної негідності, то поступово він починає замість Христа в центр життя громади ставити себе, «поширювати навколо себе своє людське вплив» і «владно панувати над оточуючими». Підносячись в своїй думці над прихожанами і все більш відчужуючи і віддаляючись від них, священик розриває духовне єднання з ними і перетворюється на начальника.
Терпіння скорбот для священика є не просто загальнохристиянської заповіддю, а пастирським обов'язком. «... Беручи на себе гріхи свого приходу і сторонніх осіб, які віддають себе його керівництву ...», священик стає причасником скорботи Христової за весь світ. Завдання пастирського служіння звільнити і захистити себе і людей від диявола. Він вступає в більш гостру боротьбу зі злом. Тому «скорботи - пряме відміну пастирського служіння». «... Бути істинно добрим пастирем є хрест з хрестів». Але в цих скорботах він внутрішньо оновлюється. «... Пастир не тільки не повинен бігти скорбот або нарікати на них, але радісно терпіти їх з вірою в Божу допомогу і з упевненістю в їх рятівну необхідність».
3. Троїста служіння кліриків
1. Пастирське вчення. Вчення словом. Господь сповістив людям істину і дав апостолам заповідь: «... ідіть, і навчіть всі народи ...» (Мф. 28, 19). Тому «істина і проповедание її людям - фундаментальне завдання пастирського служіння». Проповідь є «... невід'ємною частиною священицького служіння». За вченням слова Божого, церковним канонам і вказівкам церковного статуту, проповідь слова Божого є найголовнішим обов'язком пастирського служіння. Істина існує як слово про Бога, тобто як теоретичне вчення, і як життя в Бозі. Слово про Бога є найважливішою, але початковим ступенем пізнання істини. Її мета - прийти до досвідченого богопізнання, яке тільки одне є істинним богопізнання, бо Христос є істина і Він пізнається тільки через спілкування з Ним і виконання Його волі. Завдання священика - передавати віруючим істини про Бога, закликати їх до досвідченого богопізнання і допомагати їм у придбанні цього досвіду життя в Бозі.
Для того щоб слово священика збудовуйте слухають, необхідно наступне:
те, про що він говорить, він повинен зрозуміти і засвоїти на своєму особистому досвіді. Бо «Передання Церкви не можна зрозуміти рассудочно, шляхом зовнішнього знання, але тільки на основі особистого досвіду. Тільки у спілкуванні віри можливо внутрішнє, приватне засвоєння її основ і з'єднання з Учителем віри ». Як Спаситель сказав: «Слова, що Я вам говорю, то дух і життя» (Ін.6, 63), так і слова пастиря повинні бути вираженням його досвіду життя в Бозі;
«... його слово, тільки що натхненно виникло і почуте або ж заздалегідь приготоване» має йти «... від серця, від повноти віри, від солодкого бажання втішити, зміцнити, просвітити і зігріти людини»;
пастир повинен сам переживати те, про що говорить, бо «просвічує і зміцнює лише те пастирське слово, яке просвічує і зміцнює самого пастиря, для нього самого є повчанням». Тобто він дійсно повинен говорити від серця. Тоді його слово буде сприйнято серцем;
пастир має смиренно усвідомлювати, єдиним істинним Учителем є Господь, і якщо...
