рні силуети», видану в Москві в 1923 році). Луначарський не обмежується встановленням соціального генезису того чи іншого художника, але завжди прагне визначити функцію його творчості в сучасній класовій боротьбі пролетаріату. Природно, не всі оцінки Луначарського безперечні; емоційне сприйняття часом заподіює відомий збиток справжнього науковому дослідженню.
Луначарський - надзвичайно плідний критик. Для критичних його статей характерне поєднання наукового підходу і темпераментною публіцистичності, підкресленою політичної спрямованості. У цьому плані особливо показовий збірник критичних статей епохи першої революції «Відгуки життя». Пристрасність борця, гостра полемічність цілком пронизують цю книгу.
Але найглибші й тонкі судження пронизують статті Луначарського, присвячені творчості М.Горького. Їх дружба і співпраця в друкованих виданнях були засновані на близькості ідей і поглядів, Горький захоплено відгукувався про літературно-критичної діяльності Луначарського, а Луначарський, у свою чергу, вважав письменника «світовим письменником».
§ 2. А.В. Луначарський і М. Горький
Знайомство Горького і Луначарського відбулося ще в 1905 році, коли вони працювали в редакції більшовицької газети «Нове життя». Після поразки першої російської революції Луначарський, щоб уникнути арешту, емігрував з Росії. У листопаді 1907 він зустрівся з Горьким у Флоренції. Постійним місцем проживання Горького став в цей час острів Капрі. Тут він оселився після поїздки в 1906 році в Америку, так як повернення в Росію загрожувало йому негайним арештом. На Капрі Горький прожив з кінця +1906 по 1913 рік. Тут же оселився, на запрошення М. Горького, у грудні 1908 року Луначарський, проживши на Капрі кілька років.
Луначарський завжди з захопленням відгукувався про свого друга, говорив, що Горькому довелося багато чого пережити в житті, пірнути ще глибше, майже до самого дна, до того дна, яке він не раз так натхненно описував.
Луначарський у промові на пленумі Моссовета в 1828 році, присвяченій сорокарічного ювілею творчої діяльності М.Горького, говорив, що, будучи людиною, сьорбнули горя, він [Горький] прекрасно знав ту дійсність, у якій живе більшість людства. Він випробував всю її гіркоту й образи на собі самому і бачив тисячі і десятки тисяч прикладів того ж навколо себе. Почуття гіркоти, величезною образи за наругу над людиною - одне з домінуючих почуттів, яке змолоду розвинулося в Горькому.
Луначарський відводив Горькому провідне місце в новій, юної пролетарській літературі, справедливо оцінивши не тільки його першокласний талант, високохудожню форму і значне зміст творів, але і їх ідейну спрямованість: «Гіркий ... спорудив собі пам'ятник, що не тільки ніколи не буде забутий, але який надовго залишиться джерелом життєдайної енергії, спрямованої зовсім виразно на допомогу боротьбі кращого в людині, за владу над природою, проти каліцтв власницького суспільства, проти слабкого, темного і корисливого в собі самому, словом - за здійснення комунізму -великої і світлої мети багатьох поколінь. Величезне, виняткове значення Горького полягає в тому, що він є першим великим письменником пролетаріату, що в ньому цей клас, якому судилося, рятуючи себе, врятувати все людство, вперше усвідомлює себе художньо, як він усвідомив себе філософськи і політично в Маркса, Енгельса і Леніна »[4].
При цьому Луначарський зазначав, що Горький піднімався до вершин пролетарської свідомості поступово, з'явився пролетарським письменником найпершої епохи: «Гіркий з'явився попередником і зачинателем пролетарської літератури. Він стоїть на межі між літературою разночінческой і пролетарської. Багато в чому предтеча чисто пролетарської літератури, Горький піднімався до повноти пролетарської свідомості лише поступово »[6].
Луначарський в критичних статтях про Горький досить докладно простежив еволюцію його як письменника.
Основними силами, з самою молодості розвиненими у свідомості Горького, були романтика і реалізм у надзвичайно своєрідному взаємовідносини. У Горькому жило прагнення до щасливого, гордої життя, в якій блискуче обдаровані люди, пов'язані один з одним братніми почуттями, розгортали б гігантську культуру, що знаходиться в повній відповідності з природою. Горький перебував у постійному пошуку відповіді на питання: «А що ж таке щастя, і в чому воно полягає?».
Запорукою щастя, за словами Луначарського, є для Горького спорідненість з природою і те духовне, непереможне, ті внутрішні сили, які живуть в людині. Досліджуючи ставлення Горького до різних класів, Луначарський відзначав такі особливості. У ставленні до простого народу, до дрібного трудовому міщанству, значною мірою також і до селянства, до фабричним у нього, особливо в п...
