нною, ні безмежно пластичною: Фромм стверджує, що людська природа є результат історичної еволюції в синтезі з певними вродженими механізмами і законами. Розрив єдності з природою, спрага набуття нової гармонії замість втраченої породжують екзистенціальні дихотомії (нерозв'язні протиріччя людського існування): між життям людини і його смертністю, між людськими можливостями і межами їх реалізації. Фізіологічно обумовлені потреби, що випливають з необхідності забезпечення біологічного виживання, вимагають задоволення при будь-яких умовах і є первинним мотивом людської поведінки. Унікальність людського положення полягає в тому, що їх задоволення недостатньо не тільки для щастя, але навіть для психічного здоров'я. Потреби, породжувані дисгармонією людського існування, виходять далеко за межі тваринних потреб і виражаються прагненням відновити єдність людини зі світом [2, с. 845].
Таким чином, точкою звіту при осмисленні проблеми людини Фромм зробив дослідження способу його буття. Згідно з концепцією Фромма, специфіка буття людини пов'язана з невиліковним «екзистенціальної дихотомією», або «екзистенціальним протиріччям». Дане протиріччя складається з двох моментів. З одного боку, це те, що людина, будучи частиною природи, не належить їй повністю, відокремлений від неї, не має своєї «особливої ??екологічної ніші». Таке становище індивіда Фромм називає «занедбаністю», або «бездомністю». З іншого боку, володіючи свідомістю, людина здатна розуміти і переживати своє «занедбане» положення. «Людина - єдина жива істота, - писав Фромм, - яке відчуває себе в природі незатишно, не в своїй тарілці: адже він відчуває себе вигнаним з раю».
. 2 Джерела рушійних людиною сил
На думку Фромма, джерелом всіх рушійних людиною сил, всіх його пристрастей, афектів, прагнень є необхідність постійного вирішення протиріч свого існування і пошуку все більш високих форм єдності з природою, з іншими людьми і самим собою. Незалежно від задоволення тваринних потреб актуалізуються специфічно людські потреби. У роботі Здорове суспільство Фромм дає наступну їх класифікацію:
потреба в пріобщенності (необхідність подолати самотність, віддаленість, ізольованість);
потреба в подоланні обмеженості власного існування;
потреба в вкоріненості і братерство. Розрив природних зв'язків змушують кожної дорослої людини до пошуку допомоги, близьких міжособистісних відносин, захисту;
потреба в почутті тотожності. Людина, з його розумом і уявою, потребує представлення про самого себе, у здатності відчути себе суб'єктом своїх дій, у набутті індивідуальності;
потреба в системі орієнтації і потреба в поклонінні. Їх основою є невизначеність людської ситуації і необхідність в силу цього сформулювати систему координат для організації сприйняття світу, інтеграції зусиль і осмислення життя.
2. Проблема свободи людини
. 1 Причини і механізми «втечі від свободи»
Тема свободи відноситься до числа найбільш значущих в філософському знанні. Багато філософів різних епох роздумували про свободу людини. Свобода - одна з незаперечних загальнолюдських цінностей. Люди прагнуть до свободи, оскільки тільки в ній можна реалізувати свою індивідуальність, своє внутрішньо духовне багатство. Разом з тим важливо розрізняти свободу і свавілля. Свобода - моральний імператив. Вона пропонує не тільки подолання різних перешкод на шляху людини, але і свідоме обмеження своїх дій.
У вченні Фромма розглядається два аспекти свободи: негативна («свобода від») і позитивна («свобода для»). Перша розуміється як свобода від інстинктивної обумовленості, тобто життєдіяльність людини не обумовлена ??вродженими інстинктивними механізмами. У цьому сенсі, з точки зору Фромма, людина біологічно недосконале істота, що стало основою появи культури. «Свободу для» він мислить як свободу для творчого саморозвитку людини, необхідною умовою якої є прагнення до самопізнання, активна солідарність з іншими людьми, позитивна діяльність.
Положення людини в сучасному суспільстві Фромм характеризує більшим загостренням суперечності між свободою позитивною і свободою негативною. Сучасна соціально-економічна система стимулює розвиток активної і відповідальної особистості, але в той же час міць промислової системи і знеособлений характер людських взаємин посилюють почуття ізоляції і безпорадності. В результаті виникає прагнення подолати почуття ізольованості і невпевненості ціною відмови від свободи і власної індивідуальності [5, с. 53].
Як соціально значущих механізмів «втечі від свободи» Фромм називає: авторитаризм, сторонами якого є садизм (прагнення панувати, підкоряти людей своїй волі) і мазохіз...
