вослав'я, яке допомагало осмислити всі історичні процеси і кожної людини, як особистість. Патріоти того часу вважали, що тільки самодержавний держава, сім'я, школа, армія, самобутня національна культура є основними хранителями національних цінностей.
Діячі російської партії вели непримиренну боротьбу з ідеологіями, заснованими на атеїзмі, раціоналізмі, космополітизмі, індивідуалізмі, культі революції. Консерватори вважали, що якщо з'явиться необхідність соціальних змін, то ці зміни повинні здійснюватися надзвичайно обережно і поступово. Абсолютизація принципів новизни була чужа їм.
Одним з найяскравіших представників російського консерватизму початку XIX века є Н.М. Карамзін.
Карамзін Микола Михайлович - історик, письменник, мислитель. Народився в Симбірської губернії, в дворянській сім'ї, виховувався в приватному пансіоні Фовеля в Симбірську, навчання відбувалося французькою мовою. Далі - навчання в московському пансіоні професора І.М. Шадена. Шаден вважав монархію найкращою формою державного устрою, підтримувати монархію, на думку Шадена, повинно було сильне дворянство, освічене, жертовне, добродійне, що приносить користь суспільству. У пансіоні Карамзін посилено вивчає мови: французька, німецька, англійська, латинь і грецький. Ще один чимало важливий етап у житті Карамзіна - служба в Преображенському полку. Чим важливий даний етап в житті Карамзіна? У цей час починається його літературна діяльність. Усе велике починається з малого. Незважаючи на те, що літературна діяльність Карамзіна починається всього лише перекладом з німецької (С. Гесснер «Дерев'яна нога»), а назвати початком літературної діяльності банальний переклад з німецької не зовсім доречно, не можна забувати, що Карамзін був сином свого часу, своєї епохи, він був мислячою людиною. Події, що відбуваються в Росії того часу, плюс світогляд Шадена справили величезний вплив на юного Карамзіна, заклавши фундамент його світогляду.
У 1784 році смерть батька змінила життя Карамзіна. Він виходить у відставку і повертається до Симбірська. Там же, в Симбірську, вступає до масонської ложі «Золотого вінця». У 1785 році Карамзін переїжджає до Москви, і зближується з московськими масонами з оточення Н.І. Новикова. На перших порах, зблизившись з новіковцамі, під впливом яких формуються його погляди, літературні смаки, також інтерес до літератури французького просвітництва, «енциклопедистам», Монтеск'є, Вольтеру. Карамзін здавався окриленим, життєрадісним: йому здавалося, що це те суспільство, яке допоможе його ідеям і прагненням дати життя, і в наслідку змінить життя Росії.
Ейфорія тривала недовго. Зіткнувшись з містичною стороною і обрядами масонства, Карамзін був розчарований, пригнічений. За твердженням Я.К. Грота, Карамзін «відгукувався про новиковских суспільстві несочувственно; за своїм відразі від усякого містицизму, по неприхильність до всього невизначеному і неясного він не міг довго залишатися в колі масонів і скоро відстав від них, тому що не задовольнявся містичний бік їх вчення. Але в поглядах їх була ще інша сторона: дух релігійного благочестя, патріотизму, благовоління до людства і братської любові до ближнього. Цей самий дух поширений у творах Карамзіна і був, звичайно, принаймні до певної міри, плодом перебування його в масонському суспільстві ».
Наприкінці 1780-х рр. Карамзін публікує свої власні твори і переклади в періодичних виданнях: «Роздуми про діла Божі ...», «Дитяче читання для серця і розуму».
До 1788 Карамзін байдужіє до масонства. Бажаючи написати книгу про Європу, як про царство освіченого розуму, в 1789-1790 рр. їде закордон. Побувавши в Німеччині, Швейцарії, революційної Франції та Англії, знайомиться з І. Кантом, Ш. Бонні, І.К. Лафаретом. У Парижі неодноразово відвідує Національні збори, в Лондоні присутній на засіданнях парламенту і Верховного суду.
Особисто познайомившись з Європою, Карамзін почав критично ставитися до передових ідей.
У 1790-і рр. Карамзін відчуває себе спустошеним, ідеали Просвітництва втратили для нього цінність, проте в цілому залишається на західницьких, космополітичних позиціях. Гасло даного періоду життя Карамзіна: «все народне ніщо перед людським. Головна справа бути людьми, а не слов'янами ».
У ці роки Карамзін багато трудиться на літературній ниві: створює новий літературний напрям - сентименталізм, здійснює масштабну реформу російської мови:
. орієнтує російську мову на французькі літературні моделі;
. наближає російську мову до розмовної мови.
Навіть зробивши цю масштабну реформу, Карамзін розуміє про необхідність створення російського побутового мови.
2. Соціально-політичні погляди Н.М. Кар...
