системний аналіз, тобто аналіз сукупності зв'язків, і людство, в особі його мислячої частини, отримало набагато ширші інтелектуальні можливості, у тому числі і в створенні технологій. Якщо ми додатково до звичайного способу мислення структуруємо будь-яку інформацію ще й по системам зв'язків, то наші можливості, особливо в галузі управління, значно зростають. Ми отримуємо грандіозні можливості управління собою, своїм життям, життям інших людей, технологічними ланцюжками, установами, фірмами і так далі і тому подібне. Розглянувши поняття системи, розглянемо поняття ціле.
Що ж таке ціле? Ціле це ідея суто людська, це те, як ми можемо помислити, якщо захочемо. Ціле саме по собі не існує. Але ми можемо помислити про щось, як про ціле, а значить єдине місце, де ціле знаходить статус цілого - наш інтелект. Наука не працює безпосередньо з речами, а маніпулює з внутрішніми моделями реальності, які сама створює. Їй зручніше працювати з символами, поняттями, змінними, і тому наука була і залишається, насамперед, мисленням. Про це писав Моріс Мерло Понті в роботі «Око і дух» (14). Для того щоб думати про ціле, потрібно створити якийсь спосіб, в якому виключені такі моменти, як послідовність, ієрархія, потрібен якийсь підхід, в якому рівнозначність частин не буде порушена за рахунок лінійності опису. Ніщо в цілому не перше, не друге, не третій, чи не четверте. Ніщо не вище, не нижче, не головніше, не менш головне. Це принцип тотальності.
Давайте подивимося, якими властивостями володіє ціле. Для цього звернемося до роботи авторів І.І. Кального, Ю.А. Сандулова. «Філософія для аспірантів. Розуміння категорій у філософії Аристотеля, І. Канта, Г. Гегеля »(10), де вони привели сформувався загальнонаукових системний підхід, розглядаючи властивості цілого.
По-перше, ціле не дорівнює сумі частин, його складових. Тобто, ціле складається з частин, але це така єдність частин, яке володіє новою якістю, що не випливають з його складових.
Наприклад, сам по собі водень горить, а кисень посилює цей процес. Але два атоми водню і один атом кисню утворюють систему протилежної якості - воду.
По-друге, у співвідношенні ціле і його частини ціле виступає своєрідним каркасом для частин. Зміна якихось окремих частин автоматично не викликає зміни цілого. Ціле демонструє відносну самостійність і стійкість в порівнянні з частинами. Все взаємозумовлено в цілому.
У цілому неможливо розглядати частини окремо від цілого - це називається одномоментність або симультанність. Коли ми хочемо про щось помислити як про ціле, ми повинні використовувати цей принцип симультанности. При цьому, в нашому мисленні, частини як би є, і в той же час їх як би немає. У кожної частини хіба є власне утримання, і в той же час його як би немає.
По-третє, частини цілого структурно організовані. Вони взаємопов'язані відносинами - як координації, так і субординації. Цей взаємозв'язок надає цілому характер системи.
Але, склавшись як система, ціле підживлює субординацію частин, забезпечує ставлення координації; знаходить свою визначеність і обумовленість. Через кореляційні зв'язки ціле присутня вона у своїх частинах речовинно, енергетично та інформаційно. Іншими словами, ціле володіє такими якостями, як процесуальність, віртуальність і проникність.
По-четверте, ціле виникає, розвивається і знаходить нову якість, де окремо взята частина веде себе відповідно до сутністю цілого.
Людина як організм і як психічне утворення є якесь ціле. Це означає, що жодна з частин, вилучена вилученого з цього цілого - «людина», не є тим, чим вона є всередині цілого. Звідси виникає така складність пізнання людини. Ми можемо системним мовою створити його опис, наприклад, опис людини, але не можемо за допомогою системного мови описати людину як ціле. Тому що в цілому, частини втрачають сутнісну самостійність. В цілому сутністю частини, сутнісним її визначенням, є саме ціле. Будучи вилученої з цілого, частина перетворюється на щось інше. Людина будучи живим, розвиваються цілим, сам себе цілим не усвідомлює, усвідомлює себе, як ми вже говорили, як одне. У кращому випадку усвідомлює себе як якусь систему, з якої можна, без всяких наслідків, взяти одну частину і замінити її на іншу.
По-п'яте, немає сенсу визначати попередника у співвідношенні цілого і частини, бо здебільшого не існують до і поза цілого, як і ціле не існує до і поза частин.
Тобто ціле - не можна розчленувати, без втрати якості. У всередині самого цілого немає ієрархічної співпідпорядкованості його складових. Ніщо в цілому не перше, не друге, не третій, чи не четверте. Ніщо не вище, не нижче, не головніше, не менш головне. Все це свідчить, що категорії цілого і частини співвідносні. Вони ма...
