модії з суспільством. Особистість має насамперед духовними якостями. Особистість не дана людині ззовні, вона може бути сформована лише їм самим. Подолання особистість не є застигле явище, вона вся динамічна. Особистість - це завжди творчість, перемога і поразка, пошук і набуття, подолання рабства і здобуття свободи.
Особистість завжди несе на собі печатку конкретної епохи. Для сучасної особистості характерні високий рівень освіченості, соціальна активність, прагматичність і еврістичність, цілеспрямованість. Сучасна людина - це людина, котра опанувала демократичні та загальнолюдські цінності та ідеали. Він не відокремлює свою долю від долі свого народу і суспільства в цілому.
За своєю природою людина є істотою активним, діяльним. Значною мірою він сам творить власне життя і долю, він, - автор історії та світу культури. Діяльність у різних її формах (праця, політика, пізнання, виховання, та ін.) Являетcя способом існування людини в якості людини, творця нового світу. У ході її він змінює не тільки навколишній світ, але і свою власну природу. Всі якості і здібності людей носять конкретно історичний характер, тобто вони змінюються в ході діяльності. У зв'язку з цим К. Маркс зауважував, що всі п'ять зовнішніх почуттів людини створені історією праці та промисловості. Завдяки діяльності людина є істотою пластичним, гнучким. Він - вічна незавершена можливість, він завжди в пошуку і в справі, у прориві своєї неспокійної духовної і фізичної енергії.
Людина володіє механізмом не тільки біологічного, але й соціального наслідування. Соціальне спадкування здійснюється в суспільстві в ході соціалізації. Соціалізація - це процес становлення особистості, що відбувається, перш за все за допомогою виховання як спеціального виду діяльності.
Людині притаманний колективний спосіб життя. Тільки в рамках такої діяльності він може формувати і розвивати свої якості. Багатство розуму людини й емоційного світу, широта його поглядів, інтересів і потреб багато в чому залежать від широти його спілкування та взаємодії з іншими людьми.
Людина володіє також і рядом інших якостей. Люди вміють створювати знаряддя праці і постійно їх удосконалювати. Вони здатні, спираючись на норми моральності, регулювати власні взаємини.
При філософському дослідженні людини існує і биосоциальная проблема. Вона має велике значення для практики виховання, оскільки характеризує природу людини.
Біосоціальних проблема - це проблема співвідношення та взаємодії соціального і біологічного, придбаного і успадкованого, «культурного» та «дикого» в людині.
Під біологічним в людині прийнято розуміти анатомію його тіла, фізіологічні процеси в ньому. Біологічне утворює природні сили людини як живої істоти. Біологічне позначається на індивідуальності людини, на розвиток його деяких здібностей - спостережливість, форми реакції на зовнішній світ. Всі ці сили передаються від батьків і дають людині саму можливість існування у світі.
Під соціальним в людині філософія розуміє, перш за все, його здатності мислити і практично діяти. Сюди відноситься і духовність, і ставлення до зовнішнього світу, громадянська позиція. Все це разом складає соціальні сили людини. Вони купуються їм у суспільстві через механізми соціалізації, тобто прилучення до світу культури як кристалізації духовно - практичного досвіду людства, і реалізуються в ході різноманітної діяльності.
Поширена три позиції з питання співвідношення соціального і біологічного.
Перший підхід - це біологізаторская трактування людини (З. Фрейд, Ф, Гальтон). Основними в людині пропонується вважати його природні якості. Все, що є в поведінці і дії людей, - все це обумовлено їх спадковими генетичними даними.
Другий підхід являє собою переважно соціологізаторскім трактування людини (Т. Мор, Т. Кампанелла). Його прихильники або повністю заперечують біологічне начало в людині, або явно недооцінюють його значення.
Третій підхід у вирішенні біосоціальних проблеми намагається уникнути вище названі крайності. Ця позиція характеризується прагненням розглядати людину як складний синтез, переплетіння біологічного і соціального начал. Зізнається, що людина одночасно живе за законами двох світів - природного і соціального. Але підкреслюється, що основні якості (здатність мислити і практично діяти) мають все ж соціальне походження.
У ХХ ст. біологічне начало в людині вельми швидко змінюється під активним впливом несприятливих соціальних, технологічних і екологічних факторів. Ці зміни все частіше носять негативний характер.
Природне в людині - необхідна умова розвитку в особистість його соціальних якостей. Суть биосоциальной про...
