м моралі присвячено твір «Про дійсне і хибному благо».
Невід'ємним і природним властивістю людини Лоренцо Валла проголошує право його на насолоду. За думки Білги, головний закон, який направляє життя людське - це насолода, а не християнська аскеза, що допускає як єдино повноцінне почуття любов до бога, і не чеснота.
Насолода, що включає як задоволення чуттєві, так і духовні радості, зумовлено самою природою. Ця розумна упорядниця усього мирського подбала про те, міркує Валла, щоб наділити людину почуттями, здатними сприймати красу речей і відчувати при цьому різноманітні приємні відчуття. У рівній мірі вона надала і духовної частини людської природи можливість випробовувати задоволення від моральних благ (гідність, пошана, дружба, могутність) і пізнавальної здатності розуму.
За думки Білги, щастя полягає в тому, що людина відчуває себе частиною природи - єдиного цілого - і всіляко насолоджується нескінченним розмаїттям благ, в ній ув'язнених. Прагнучи до радісного сприйняття світу, яке можуть дати почуття і розум, людина як би долучається до розлитого в природі божественному благу і стає учасником універсальною, світового життя.
Поняття «насолоду» набуває у Білги відтінок божественного благословення, освячуючого повнокровне прояв всіх властивостей людської натури; насолоду виступає як мета і нагорода людей за їхні добродійні вчинки.
Валла не тільки закликає до максимального задоволення людських потреб, до використання всіх благ, створених природою і людьми, але і зводить у моральну категорію сам принцип корисності. Насолода тому і є кінцева мета прагнень людини, що воно пов'язане з користю. Той, хто насмілюється придушити в собі те, що наказує природа, надходить проти своєї користі.
Корисність - найважливіший критерій і природний принцип дій людини, всього життя його. Звідси вигода і розрахунок, які Валла вважає основами чесноти. Він вважає жити доброчесно - це значить діяти з користю для себе. Це не тільки не виключає милосердя, але передбачає взаємну любов людей, бо в цій любові укладено насолоду.
Відносини людей будуються на взаємну користь. Принцип корисності лежить в основі всіх суспільних інститутів - держави, законів і т.п. Зближуючи насолоду з корисністю Валла прагнути виправдати тягу людей до блага мирського життя - благу різнобічному: чуттєво відчутному і духовному, природному і сотвореній людиною.
Для Білги насолоджуватися красою природи і людського тіла, вдихати аромат садів і полів і отримувати задоволення від смачної їжі, захоплюватися дружбою, відчувати радість любові, цінувати багатство і прагнути до достатку матеріального, а також пізнавати щастя життя духовної- такий реальний сенс земного існування людини.
Як ми бачимо, етиці Білги властиві риси індивідуалізму і утилітаризму. Його етична теорія містила в собі могутній «світський потенціал», вона мала помітний вплив на подальший розвиток епохи відродження.
. 2 Гуманістична переробка християнської етики Еразм Роттердамський
«Філософія Христа» Еразма Роттердамського є переробка християнської етики відповідно до принципів ренесансного гуманізму. Це система моральності, згодна з класичною старовиною і - що особливо підкреслює Еразм - знаходиться у відповідності з природою.
У етичної концепції Еразма немає місця аскетичного заперечення і засудження світу, людини і природи. Світ створений прекрасним і благим, прекрасним і благим створений і людина, а тому подвиг Христа полягає саме у відновленні, відродженні цієї споконвічно благої природи. Це є картина прекрасного і створеного для насолоди і радості світу.
Хоча Еразм і не відкидав традиційних форм християнського культу і не надавав їм істотного значення, він все ж бачить у християнстві, насамперед вимоги людської моральності, які визначаються не догматичними хитрощами, а реальним дотриманням моральних заповідей Христа. Оскільки природа божества незбагненна, остільки людина повинна перейнятися любов'ю до людей і до бога, а також виконати свій обов'язок милосердя і любові по відношенню до них. Для Еразма проповідувати «філософію Христа» означає строго слідувати природним правилам моральності.
. 3 Етичне вчення Томаса Мора
Томас Мор є одним із засновників утопічного комунізму, гуманіст і автор знаменитої «Утопії». Ця книга нерозривна пов'язана з етичними ідеями гуманізму. У ній втілена мрія про справедливий суспільний лад, яке повинно вести до відновлення істинної людської природи, не спотвореному несправедливістю класового суспільства.
Визначення щастя як мети людського існування є центральною філософською проблемою «Утопії». Іншої філос...
