Тому далі мова піде про бачення «достоїнств» натурального господарства і «природному» характері рабовласництва тільки на прикладі названих авторів.
. 1 Ксенофонт про землеробство і домоведення
Про характер економічного ладу Стародавньої Греції ми дізнаємося з праць Ксенофнта Афінського (444 - 356 рр. до н.е.). Своєрідні назви його праць: «Домострой», «Економікос. Трактат Ксенофонта «Про землеробство» - справжня сільськогосподарська енциклопедія, що складається з 12 томів.
Сільське господарство - найбільш ценимая сфера діяльності. Ксенофонт розділяє вислів: «землеробство - мати і годувальниця всіх професій». Землеробство - гуманну справу: «якщо землеробство процвітає, то і всі інші професії йдуть успішно».
На відміну від землеробства ремесло не є гідним заняттям. Воно не сприяє гармонійному розвитку тіла; прирікає займає ремеслом на сидячий спосіб життя, позбавляє його сонця. Ремеслом займаються раби і іноземці (теслі, ковалі, шевці, сукновали).
Інтенсивно розвинена в Стародавніх Афінах торгівля. Джерела державних коштів - податки, мита, данину з колоній, доходи від зовнішньої торгівлі. Грошове багатство Афін - основа їх військової могутності.
«Домоведення», за словами Ксенофонта, - наука про управління господарством, за допомогою якої люди можуть збагачувати його. Важливо «не тільки справляти зі своїм господарством, а й мати надлишок, щоб і рідне місто
прикрасити і друзям полегшувати нужду ».
Економічні погляди цього філософа знайшли своє вираження в його трактаті «Домострой», в якому наводяться наступні положення:
- розподіл праці на розумовий і фізичний види, а людей - на вільних і рабів має природне (природне) походження;
- природному предначертанию відповідає переважний розвиток землеробства в порівнянні з ремеслом і торгівлею;
- продуктивно може виконуватися «найбільш проста робота»;
- ступінь поділу праці обумовлена, як правило, розмірами ринку збуту;
- всякому товару притаманні корисні властивості (споживча вартість) і здатність обмінюватися на інший товар (мінова вартість);
- гроші винайдені людьми для того, щоб з їх допомогою здійснювалося товарне звернення і накопичення багатства, але не лихварське збагачення.
У «Домострої» Ксенофонт зазначає, що цінність залежить від корисності речей. Цінність представляють ті предмети, які потрібні в господарстві, якими людина вміє користуватися. Флейта для того хто не вміє на ній грати, не представляє цінності, як і земля, яку господар не здатний обробляти. І гроші не є цінністю для людини, яка не вміє ними користуватися.
Економічні ідеї, практичні питання господарювання ще не отримали самостійного статусу. «Економіка» як галузь знань не виділилася. Під цим терміном стародавні греки розуміли суміш практичних рекомендацій з ведення домашнього господарства.
Економічні міркування грецьких письменників «зливалися з їх загальною філософією держави і суспільства, і вони рідко розглядали яке-небудь питання заради нього самого».
. 2 Платон
Відомим представником економічної думки Античності є давньогрецький філософ Платон. Цей філософ, що передбачив ряд елементів виниклої згодом так званої комуністичної моделі соціально-економічного устрою, відстоював, насамперед, натурально-господарські відносини рабовласницького суспільства, що знайшло відображення в характеристиці двох проектів ідеальної держави відповідно в його творах «Держава» і «Закони».
У першому творі йдеться про особливо важливою, з точки зору Платона, ролі, яку спільно покликані виконувати аристократичний стан (філософи) і стан воїнів (армія) у забезпеченні суспільних інтересів. Ці стани, уособлюючи апарат управління ідеальної держави, не повинні, на думку вченого, володіти власністю і обтяжувати себе господарством, так як їх матеріальне забезпечення (щодо зрівняльного принципу) має стати суспільним. Інша частина суспільства віднесена в проекті до володіє і розпоряджається власністю третьої стану, названому Платоном черню (землероби, ремісники, купці), і до рабів, прирівняним до власності вільних громадян.
У першому описувалося ідеальна держава, у другому - більш реальне. Причинами виникнення держави він вважав необхідність задоволення повсякденних потреб населення та обмін. Держава може існувати довго лише в тому випадку, якщо воно засноване на натуральному господарстві, і гроші мають обмежений оборот. Справедливою державою Платон вважав таке, в якому кожен житель займається тим, до чого більше розташований.
<...
