вильний спосіб життя всіх громадян. За Платоном на чолі держави повинні стояти філософи (стан вихователів).
Сословие вартою: на цьому сословии лежить турбота про внутрішньої і зовнішньої безпеки держави (стан воїнів).
Сословие інших громадян (ремісники, ділки, селяни): їх завдання забезпечити постачання держави необхідним (стан годувальників).
Правитель-філософ у ході 50-років утворення, удосконалює свою особливу любов. У їх особі мудрість повинна об'єднатися з владою.
У державі Платона введена спільність майна, приватна власність заборонена. Навіть жінки і діти є загальними, а дітонародження регулюється державою з метою вибору кращих.
Нехай так. Ми з тобою вже погодилися, Головне, що в зразково влаштованому державі дружини повинні бути загальними, діти - теж, та й все їхнє виховання буде спільним; точно так само загальними будуть військові і мирні заняття, а царями треба всім цим повинні бути найбільше відзначилися у філософії та у військовій справі.
Так, ми в цьому погодилися.
І домовилися щодо того, що як тільки будуть призначені правителі, вони візьмуть своїх воїнів і розселять їх по тих осель, про які ми згадували раніше; ні в кого не буде нічого власного, але все у всіх спільне. Крім жител ми вже говорили, якщо ти пам'ятаєш, яке у них там буде майно.
Пам'ятаю, ми трималися погляду, що ніхто не повинен нічого купувати, як це все роблять тепер. За охорону наші правоохоронці, трудяться у військовій справі, отримуватимуть від інших громадян винагороду у вигляді запасу продовольства на рік, а обов'язком їх дбатиме про все державі.
антична філософія еллінізм неоплатонізм
Також у цьому діалозі міститься систематика і короткий критичний аналіз видів державного устрою lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%A4%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B0_%D0%B3%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%B5%D0%BD%D0%BD%D0%BE%D0%B3%D0%BE_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8Fgt;[2] lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%93%D0%BE%D1%81%D1%83%D0%B4%D0%B0%D1%80%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE_(%D0%9F%D0%BB%D0%B0%D1%82%D0%BE%D0%BD)gt; (ідеальне lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%A3%D1%82%D0%BE%D0%BF%D0%B8%D1%8Fgt; «держава майбутнього», яке поки що не існує , в нього не входить), розміщених Платоном на шкалі поступової деградації, яка виглядає як еволюція в часі, але незворотність такої еволюції прямо не стверджується, і саме питання неминучості деградації не поставлений явно, так що при бажанні цю деградацію можна вважати лише описом деякої тенденції.
.Ducunt Volentem Fata, Nolentem Trahunt (у перекладі з лат. lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9B%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BAgt;- Бажаю доля веде, який не бажає - тягне) - фраза, вперше висловлена ??грецьким філософом-стоїком lt; https: //ru.wikipedia/wiki/%D0%A1%D1%82%D0%BE%D0%B8%D1 % 86% D0% B8% D0% B7% D0% BC gt; Клеанфа lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9A%D0%BB%D0%B5%D0%B0%D0%BD%D1%84_(%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%B8%D0%BA)gt;, згодом перекладена Сенекою lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9B%D1%83%D1%86%D0%B8%D0%B9_%D0%90%D0%BD%D0%BD%D0%B5%D0%B9_%D0%A1%D0%B5%D0%BD%D0%B5%D0%BA%D0%B0gt;, римським представником стоїцизму («Моральні листи до Луцилія», 107,11):
Найкраще зазнати те, що ти не можеш виправити, і, не нарікаючи, супроводжувати богу, з чиєї волі все відбувається. Поганий солдат, який йде за полководцем зі стогоном. (107, 9) ... Будемо звертатися до Юпітера, чиє годувало направляє цю громаду, з тими ж словами, що наш Клеанф у своїх красномовних віршах ...:
Властитель неба, мій батько, веди мене
Куди захочеш! Слідую не зволікаючи,
На все готовий. А чи не захочу - тоді
Зі стогоном йти доведеться грішному,
Терплячи все те, що перетерпів би праведним.
Покірних рок веде, тягне норовливого. (переклад С. Ошерова lt;http://ru.wikipedia/wiki/%D0%9E%D1%88%D0%B5%D1%80%D0%BE%D0%B2,_%D0%A1%D0%B5%D1%80%D0%B3%D0%B5%D0%B9_%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B8%D1%87gt;).
Стоїки представляли людей частинками вселенського тіла, в якому все взаємопов'язано і доцільно. Звідси випливало чітке уявлення про те, як потрібно жити: «як палець або очей: робити свою справу і радіти, що воно необхідне світовому тілу. Може бути, наш палець і незадоволений тим, що йому доводиться робити грубу роботу, може бути, він і вважав за краще б бути оком - що з того? Добровільно чи недобровільно він залишиться пальцем і буде робити все, що повинен. Так і люди перед обличчям світового закону - долі. " Хто хоче, того доля веде, хто не хоче, того тягне, - свідчить стоїчна приказка. " Що тобі дала філософія?- Запитали стоїка; він відповів:" Я з нею роблю полюванням те, що без неї я б робив неволею. Якби палець міг думати не про свою грубої роботі, а про те як він потрібен людині, палець був би щасливий; нехай...
