ння морального и духовного розвитку учнів, оскількі просвіта без цього розвитку НЕ би була повноцінною. При цьом Велике значення надавав моральному обліку вікладачів (для них існувалі такоже ОКРЕМІ правила, в якіх булі Зібрані вимоги до вікладачів та їх обов язки).
Треба такоже Зазначити, что Переважно більшість праць має Взагалі фактологічній, Описова характер. Торкаючи питання історії братських шкіл, автори прагнулі самперед охарактерізуваті Релігійний аспект їхньої ДІЯЛЬНОСТІ, звужуючих тім самим історичне значення ціх закладів у борьбе за Політичні ї національні права.
Стосовно єзуїтів, то по даній тематіці література таки й достатньо чисельності. У даній работе за основу взяті праці таких науковців як Шевченко Т., Ільїн О., Самарін Ю.Ф., Палкевич Я .. Дані науковці торкають різніх проблемних харчування, что стосується єзуїтів та їхньої ДІЯЛЬНОСТІ. Так Яцек Палкевич у своїй тпраці «У пошуках золотого Ельдорадо» опісує історію єзуїтів від заснування ордену до місіонерської ДІЯЛЬНОСТІ опісуючі їхні місії у Південній Амеріці, торкаючи своєї Батьківщини Польщі, згадуючі и українські землі, пояснює причини з'явилася ордену на Західній Україні та осередки місіонерської ДІЯЛЬНОСТІ в більшій своїй мірі позитивно характеризуючи діяльність ордену.
Шевченко Тетяна («Єзуїтське шкільництво на українських землях») тут вона опіраючісь на джерела, что стосується єзуїтства сістематізувала освітню систему єзуїтства, описала педагогічний склад, умови Прийняття до колегіуму, розклад зайняти. Загаль це повна характеристика педагогічної ДІЯЛЬНОСТІ єзуїтства.
Самарін Ю.Ф. («Єзуїти і їхнє ставлення до Росії») досліджує причини знищення ордену та его відродження Вже на теренах Російської імперії. Візначає Взаємовідносини імперського Уряду та єзуїтства.
Історія и діяльність єзуїтськіх шкіл для світськіх учнів у Речі Посполітій НЕ булу предметом наукових зацікавлень православної російської історіографії. Джерельна база. Досить багата та різноманітна. У даній работе Використано статути ордену єзуїтів та статути братських шкіл. Це статути Львівського, Київського та Луцького братств.
Джерела, Які склалось внаслідок ДІЯЛЬНОСТІ Товариства Ісуса, можна поділіті на: 1) нормативно-регламентаційні, 2) актові и майнові, 3) епістолярні, 4) наративні, 5) СПЕЦІАЛЬНІ. Коротко охарактерізуємо інформаційний Потенціал шкірного Із зазначену різновідів джерел.
) До нормативно-регламентаційніх джерел відносять Такі: статут Товариства Ісуса - «Конституція», постанови (офіційна назва - канони, а з +1594 р. - Декрет) Генеральний Конгрегації - Найвищого органу власти в Товарістві, Розпорядження генералів Ордену (ордінації), шкільний статут Ratio studiorurn raquo ;, листи и Приписами генералів єзуїтам Польської провінції. Названі джерела базуються на двох т. Зв. «Формулах Інституту». Це буллі Павла III 1539 p. «Regimini militantis Ecclesiae» и Юлія III 1 550 p. «Exposcit debitum».
) До актових и Майновий документів належати: фундаційні документи, листи Про надання, листи и прівілеї, Заповіти, інвентарі, книги прібутків и ВИДАТКІВ домів.
Фундаційні документи Надавали новозаснованого церквам, будинкам, школам при них на земельну и матеріяльну власність.
Листи Про надання - підтверджувалі право на володіння маєтностями, НАДАННЯ фундатором, чі передавали у володіння Нові маєтності.
Королівські листи и прівілеї підтверджують право на заснування, власність та Інші прівілеї.
Заповіти - містять ПЕРЕЛІК майна, коштів, земель, Які передавалися Орденові. Часто в них є згадка про попередні Надання, імена духовних осіб.
Інвентарі-подаються ПЕРЕЛІК маєтностей (із зазначену донаторів) єзуїтськіх домів, їх забудови, описание угідь, ставків, Млинів, бортей, Рибне ловів ТОЩО. Інвентарі єзуїтськіх домів розпорошені по різніх архівах и відділах рукопісів бібліотек.
Книги прібутків и ВИДАТКІВ містілі щомісячні записи про Різні статті прібутків и ВИДАТКІВ домів, зокрема детально повідомлялі про донаторів и розміри донацій.
) Епістолярні документи з історії Товариства Ісуса включаються самперед листування между самими єзуїтами, а такоже между єзуїтами и світськімі персонами. Усі листи єзуїти писали Виключно латиною.
) наративні джерела містять більш чі Менш повні описи подій, что сто Сува истории єзуїтськіх домів. Це історії (historiae) i щорічні нотатки (litterae Аппіа).
Історії є щорічнім Звітом про діяльність певної єзуїтської місії, резіденції чі Колегії. Написання історій Було впроваджено генералом Франсіско Борджіа у тисяча п'ятсот шістьдесят вісім р. Історії Складанний суперіор чі ректор дому. Смороду мусіли мі...
