джувало в умах людей сумніви в справедливості існували етичних засад і навіть відхід у вільнодумство і заперечення католицьких і взагалі християнських ідеалів.
Крім того, і саме католицьке світогляд було більш розсудливим і спрямованим на вирішення виникаючих питань, ніж у православ'я. При такому підході часто поняття Бога відокремлювалося від людини, і Бог ставав центром світу, а об'єктом суто теоретичного пізнання, допускавшим різного роду сумніви. Таким чином, саме схоластичне світогляд як би підготувало умови для Відродження.
Зароджується новий тип соціально-економічних відносин - капіталізм, з властивою йому інтенсифікацією ринкових відносин і вимагає від людини ініціативних дій, ризику. Що також впливало на формування нової суспільної атмосфери для філософствування. Зростає інтерес до природничих знань, а розвиток природничих наук стає прапором проти релігійних церковних догматів в розумінні природи.
У багатьох областях починаються сміливі дослідження, які ведуть до все більш глибокого пізнання закономірностей природи. Життя, практика, виробництво ставили перед наукою все нові й нові завдання, створюючи основу для бурхливого підйому всіх галузей знання. Перед природознавством відкрилася найширша незвідана область природних явищ, яку потрібно було пізнати для того, щоб підкорити. Рамки світу повинні були бути розсунуті. Середньовічні догматичні, схоластичні методи мислення повинні були бути відкинуті і знищені як перешкоди на шляху вільного пізнання законів природи і оволодіння її силами. Найбільш інтенсивно розвиваються механіка, математика, астрономія. Інші галузі природничих наук також роблять перші успіхи. Природознавство цієї епохи стало одним з факторів, революціонізували життя. Достатньо цієї зв'язку нагадати великі імена Леонардо да Вінчі, Миколи Коперника, Джордано Бруно, Галілео Галілея, Йоганна Кеплера, Ісаака Ньютона, М.В. Ломоносова.
Позитивне значення для формування і розвитку нової філософії мала і церковна реформа, що отримала назву Реформації. Суть руху Реформації полягає у викритті зловживанні церкви і церковних ієрархів своєю владою над паствою, віруючими. Так, церква ввела принцип індульгенції - можливість купити за гроші прощення гріхів, про що видавався спеціальний документ. Тим самим порушувалася таємниця відносин віруючого з Богом. Реформатори висунули ідею особистої відповідальності людини перед Богом без посередництва церкви і церковних ієрархів. Спасіння людини досягається не добрими справами угодними церкви і Богу, а особистим каяттям і щирою вірою. Необхідно очистити шлях для безпосереднього спілкування людини з Богом на основі визнання особистої провини і особистої відповідальності, чому перешкоджають склалися релігійні догмати, церковні традиції та обряди. Церква не здатна наблизити людину до Бога.
Поступово теологія як загальнотеоретична основа філософії втрачає своє провідне значення. Все більш затверджуються ідеї пантеїзму, суть якого виражається у визнанні, що Бог присутній і втілений у всьому.
У період Пізнього Відродження (XVI - початок XVII століть) в Європі (особливо в Італії) набули поширення натурфилософские ідеї. Повернення до античних традицій виражалося у формуванні нової натурфілософії (філософії природи), як нерелігійного, нетеологіческі, а світського осмислення суті буття природи і її законів за допомогою філософії.
Натурфілософія Відродження в розумінні й тлумаченні сутності буття природи і світу спирається на природничі й географічні відкриття того періоду. Релігійне ставлення до природи і людини починає замінюватися математично-механістичним.
Головна відмінність представників натурфілософії від попередніх мислителів-ідеалістів полягало в тому, що вони обґрунтовували матеріалістичний погляд на світ, формували науковий світогляд, вільний від теології. У новій картині світу, висунутою натурфілософією, Бог, Природа і Космос єдині, а Земля не є центром Всесвіту. Представники цього філософського течії вважали, що світ пізнаваний, і пізнати його можна завдяки розуму, а не шляхом Божественного одкровення.
Найбільш яскравими представниками натурфілософії епохи Відродження були Леонардо да Вінчі, Микола Коперник, Джордано Бруно, Галілео Галілей, Йоганн Кеплер. Вони намагалися розвінчати ряд положень вчення Церкви про Бога, Всесвіту, Космосі і основи світобудови, спираючись на астрономічні та наукові відкриття. Їх теоретичні розробки та експериментальні дослідження сприяли не тільки зміні образу світу, але і уявлень про науку, про відношення між теорією і практикою.
Особливу роль відіграли відкриття та природничо теорії Леонардо да Вінчі, Джордано Бруно, Миколи Коперника в області астрономії і руху небесних тіл. Геліоцентрична концепція пристрою всесвіту зробила справді революці...
